在他背上輕輕拍了拍，而後手就停在了他的身上，輕輕握住他的後頸，把掌心的溫度傳遞給他。
柯尋不顯痕跡地深吸了口氣，又說道：“交流的願望實現不了，就隻能選擇最後一個願望，那就是希望親人在另一個世界過得好，為他們祈福，祝禱。”
“所以——”邵陵道，“古往今來，人的心和感情，都是一樣的。在經曆了大洪水之後，幸存的人的心理狀態，想必就是柯尋所說的這幾種。
“那麼重點就在這裡了，古人是信奉鬼神之力的，或許他們會相信，鬼神之力可以令他們的親人起死回生，可以讓他們和已經在死去的世界的親人們進行交流，再或，至少也得讓他們為死去的親人進行祈福和祝禱。
“古時的大巫乾的就是這樣的行當，那麼岩刻上這場盛大的祭禱活動就順理成章地發生了。
“如果鬼文是另一個世界的文字或媒介，那麼在祭台上和祭器上刻滿鬼文，描繪整個事件的前因後果，用以寄托生者對死者的哀思、祝願，甚或是以鬼文同另一個世界的主宰進行溝通、商量、乞求，以達到起死回生之類的願望，就都是非常合理的解釋了。
“所以這四幅畫被刻在了岩石台上，以某種方式傳遞到另一個世界，正是用巫禱通鬼神的證明。而我，仍然堅持我之前對於岩畫順序的看法，就是眾生→洪水→死亡→祭禱。”
“然後呢？你的這番推理解釋不了後續的問題，”朱浩文道，“山海時代眾生繁榮，忽然爆發了史前大洪水，導致生靈塗炭，洪水過後幸存的人類進行祭禱，緬懷逝去的親友，並希望借助鬼神之力讓親友複活，或是希望他們能在另一個世界過得很好。
“為了達到這個目的，他們把一部《山海圖》分成了兩部分，一部分鑄在做為祭器的九鼎上，另一部分刻在做為祭台的岩石上，然後用了某種法子，把祭台送入另一個世界，和這個世界的九鼎相呼應，達到聯通兩界的效果。
“至此為止，一切似乎都還說得通，但後續呢？為什麼九鼎上的《山海圖》成為了我們的骨相？難道是想要讓我們代替九鼎繼續和另一個世界保持聯係？幾千年都過去了，這場祭禱還不肯停止嗎？
“以及為什麼要讓我們入畫？為什麼每晚的龍卷風柱越來越龐大？每幅畫暗示出的線索裡提到的，另一個世界想要接替取代這個世界，又是怎麼回事呢？”
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