姚鉉，也是四十餘歲，衣著華貴，氣度雍容，出身廬州本地大族姚氏，家中藏書萬卷，本人以文辭敏麗聞名。
含明觀林光道長。林光出身的含明觀，則是本地最大的道家法脈，觀主曆來擔任廬州宣教院道紀司都道紀
此外還有大明寺的幾位長老，以及修行者同道。
周青南一一與眾人見禮。輪到林光道長時，他特意多看了一眼，想起茶樓聽聞的逸事，不由會心一笑。林光似有所覺，也微微頷首，目光中帶著幾分了然與善意。
至於那位本該出現在此等場合的焦文德，果然如周青南所料，經“遇狐”一事顏麵掃地，今日並未到場。
眾人重新落座。亭中早已備好清茶、素點，布置雅致。湖麵清風徐來，帶著蓮葉清香，令人神清氣爽。
空智法師作為東道主，率先開口：“今日結夏安居法會，承蒙諸位道友、居士賞光蒞臨，老衲深感榮幸。
我佛門結夏安居，本為僧眾精進修行之期，法會則是與諸方善知識交流佛法、廣結善緣之機。諸位皆是我廬州俊傑，學問淵博，見識不凡，今日不妨暢所欲言，談玄論道，不必拘束。”
鄭封笑道：“長老過謙了。今日既有佛門高僧，又有道門真人，還有諸位飽學名士，正好交流心得。本官雖為俗吏，也願洗耳恭聽，增長見識。”
話題便從結夏安居的由來與意義開始。空智長老詳細解釋了佛門這一傳統的起源：西方雨季漫長，僧眾外出乞食易傷草木蟲蟻，故佛陀製定此製，令僧眾雨季定居一處，共修佛法。傳入此方東土後，結合本地氣候，時間有所調整，但精進修行的核心未變。
“原來如此。”伍橋年輕好學，聽得認真，“如此說來，結夏安居不僅是避害，更是集中修行的良機。儒家亦有‘三年之喪，天下之通喪也’之禮，皆是讓人在一定時期內專心一事，摒棄雜擾。”
何尚之把玩著佛珠，接口道：“佛道儒三家，雖路徑不同，但追求的境界卻有相通之處。佛門講明心見性，道門求返璞歸真，儒家倡修身齊家，最終都是要人超越俗累，臻於至善。這結夏安居，倒讓我想起道家的‘閉關’，儒家的‘靜修’，皆是收斂心神、專精一慮的法門。”
賈昌作為道紀司道正，對道家修行自然熟悉，點頭道：“何居士所言甚是。我道家修行，亦講究‘致虛極，守靜篤’，須有靜定功夫。不過道家閉關，多是個體修行；佛門結夏安居，則是僧團共修，各有特色。”
話題由此展開，眾人各抒己見。周青南多數時間靜聽，偶爾被問及時，才從容應答。他修為雖淺，但道功寶卷傳承玄奧，加之兩世所學，所言往往切中要害，簡潔明了，令人耳目一新。尤其談及醫術與養生時，更是見解獨到。
談話間，自然提到了此方世界的佛門體係。周青南想起前世所知佛門與此世差異，按此方世界佛門傳承，如今所處乃是華嚴劫，現在佛是光明遍照如來，駐世度化眾生。過去佛是覺華定自在王如來，已入涅槃。未來佛是旃檀佛，當來下生。”
至於五方佛，則是東方琉璃光世界淨光如來、西方極樂世界阿彌陀如來、北方阿竭流香世界寶月光明如來、南方天自在世界多寶如來，中央便是華藏莊嚴世界光明遍照如來。此五方佛各主一方，教化眾生。”
至於菩薩，如今四大菩薩乃是慈悲音菩薩、妙蓮華菩薩、智峰菩薩、精進菩薩，皆已證得等覺位，輔佐諸佛教化。另有諸多大菩薩、羅漢、護法，各有願力職責。”
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按照周青南的理解，此方世界佛門所處的時間線，是早於前世所知佛門的。別的不說，記憶中四大菩薩裡的地藏王菩薩，就是覺華定自在王如來度化的，這個時候還沒有成道。
賈昌道：“佛門廣大，體係森嚴，與我道家三十六洞天、七十二福地，諸天尊真君，各有統屬，皆是教化眾生之方便法門。歸根到底，皆是引人向善，超凡脫俗。”
”。見之戶門執不，闊開胸心當，人之行修。益裨有互，法佛法道流交，來往有多寺明大與也日平觀明含我。通相標目，異雖徑路，門二佛道。是極言所正道賈“：口開得難長道光林
”？低孰高孰執爭必何，界境明清向通能要隻，路是亦儒，路是佛，路是道。輩之訐攻相互、封自步固些那厭最生平夫老。心我得深，言此長道光林“：道笑手拍是更之尚何。善稱皆眾，和平正中得說話番這
。事好是這，洽融係關，間之俗世與行修、間之道佛，明開為頗圍氛的界行修州廬來看，頭點暗暗也南青周。洽融發愈氛氣，笑皆言聞人眾
。聞見地各、物風州廬至乃，道琴、藝棋、畫書、文詩到展擴行修從題話。地說天談續繼邊一，茶品邊一人眾。齋素致精與茶禪的沏新來送人僧中寺，間話談
”。聽聆往前可亦，趣興有若位諸，始開居安夏結布宣，經講眾信為堂法在將持住，時未後午。齋用堂齋步移位諸請，飯齋好備已中寺，至將時午。淺匪益受衲老，歡甚談相日今，位諸“：道身起便，多不差機時見師法智空。盈盈語笑，嫋嫋香茶，濃正興談中亭心湖。天中過已頭日，覺不知不
”。飯齋頓一寺貴擾叨先，了空些有實確中腹刻此過不。聽聆要定官本，法佛妙精是必，經講持住“：道笑封鄭。身起紛紛，言聞人眾
。去行堂齋向廊回沿，亭心湖開離，笑笑說說人行一
。堂法中寺往前步移，下領引的僧客知寺明大在便，息歇作稍人眾，齋素畢用堂齋
。天參柏古，地鋪石青，闊開院庭前堂。宇殿偉宏的間三深進、間五闊麵座一是，後之殿寶雄大於位堂法
。氣暑無毫，人宜涼清是皆外堂內堂，佑庇力佛得又，麓山落坐寺明大因而反，熱燥不並氣天的旬中月五但，時午過已雖時此
