像是吞了一隻活蛤蟆道：
「不會這麼幹吧？
不能這麼幹吧？
也不敢這麼幹吧？」
連續三個反問，把五輪自己都給問住了。
因為他心裡清楚，如果真的是一個禪宗子弟，幹了這事兒才是他們真正的風範。
畢竟禪宗幹過的出格之事真的不少，或者說，因為核心經義的一十六字真言。
禪宗從誕生開始，基本上就時刻在挑戰佛門規矩。
甚至從初祖開始，禪宗實際上就被當時的僧眾斥為異端學說。
二祖慧可斷臂求法，被視作瘋魔。
三祖僧璨隱於山林，終身不入伽藍。
四祖道信、五祖弘忍，也不過是山野間默默傳法的野和尚。
等到了六祖的時候，那就更離譜了。
一個不識字，還未剃度的樵夫，擊敗了潛心修法的神秀上人。
以及，「禪宗的衣缽，實質上早就已經斷了。」
八諦天盯著自己的師弟，目光明滅不定道：
「不然，為什麼後麵再也沒聽說他們因為衣缽之事而起過鬥爭？」
關於衣缽的爭鬥，絕不可能因為一點小事就停下。
因為這不僅僅代表著世俗的力量，更代表著自身道的堅持。
可自六祖過後，禪宗內部不要說像神秀上人和六祖因為衣缽之事都操刀子了。
哪怕是一絲半點的風聲，都沒有聽人提起過。
即使是根本典籍和修行傳承，禪宗內部也沒有一個定論。
比如有的禪宗寺廟裡麵，根本大法毫無疑問就是易筋和洗髓。
但有的卻是達摩劍法，乃至道門的九字真言印。
更有的禪宗門派，直接把原始佛門的六神兵。
金剛杵、戒刀、禪杖、缽盂、拂塵、念珠等抬出來，弄了一套如來神掌出來。
甚至有的禪宗傳承，壓根兒就是當年被世尊批評過的苦行外道。
所以，「衣缽在南，天下在北。」
五輪長嘆著吐出了八個字。
佛門向來有著很多的公案，尤其是禪宗的公案十分出名，常常以各種小故事的形式流傳於世。
但實際上，最大的一樁公案就是禪宗的衣缽之爭。
或者說，南北之爭。
而且這事兒哪怕到了後來，也一直沒消停。
簡單一點來說，五祖的傳承者毫無疑問是六祖，畢竟五祖是親自把衣缽交給六祖的。
因此，六祖的法脈應該是無可爭議的正統，衣缽也該從他這一脈傳下去。
可從拿到衣缽開始，六祖不要說承繼五祖的法脈登台講法。
甚至當天晚上就得逃命，還是五祖親自送的。
臨別之際，還細心囑咐他遇會則藏，逢懷則止。
為什麼會這樣？
因為不服，而且幾乎是所有人都不服。
一個南蠻子，一個樵夫。
一個連字都不識的白丁，憑什麼接衣缽？
他們在黃梅跟隨五祖多年，日夜精進、誦經持戒，哪一個不比這個突然冒出來的傢夥強？
而這個時候的六祖，又沒有讓所有人都說服的本事。
所以一個追，一個逃，追的所有人看著這一場大戲越演越烈。
惠明追上了，想要搶衣缽。
提不動，於是幡然悔悟。
更多的人追上了，沒有悔悟，隻有刀。
因此六祖拿到衣缽以後，不要說講法了，連悟法的時間都沒有。
直到神秀上人北上成為國師，南北之爭才算告一段落。
但告一段落，不代表結束。
或者說，也因為這一場北上之行，禪宗的衣缽傳承徹底被打崩了。
畢竟，禪宗是在他這位三帝國師（武後、中宗、睿宗）、兩京法主的手上發展成了國禪。
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而且也定下了自己的根本法經，《楞伽經》。
所以，一個貨真價實的太子，拿著貨真價實的傳位詔書和傳國玉璽。
你可以說他不是正統嗎？
就算反賊都得認這是正統。
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