性儀式與精神生活。
正視並承認儀式感、集體活動、精神寄托對人類心理的安撫與凝聚作用。
不簡單否定或禁止,而是用富含科學人文精神的新儀式替代舊的宗教儀式。
例如:為逝者舉辦追思會,緬懷其生平貢獻、品格優點,探討生命價值與傳承,而非進行祈禱超度;
為新生兒舉辦迎新會或成長禮,祝福其健康成長,強調家庭與社會責任,介紹科學育兒知識,而非進行宗教洗禮;
在傳統節日注入新的、健康向上的文化內涵與集體活動。
一位坐在後排的年輕宣傳乾事舉起了手,臉上帶著明顯的憂慮:“林部長,各位領導,我有個問題。草案的思路很好,……我們自己對這個世界的理解就完全正確嗎?
亞空間、靈能、混沌的本質,我們也是剛剛接觸,很多理論都還是假說。如果我們的解釋,將來被證明是錯的,或者不全麵,那會不會……反而損害我們的公信力?
畢竟國教那一套,雖然在我們看來荒謬,它自稱是永恒真理,不容置疑。”
這個問題很尖銳,會議室裡安靜了一瞬。
林為民沒有立刻回答,他端起已經涼了的茶杯,喝了一口,然後看向提問的年輕人,又看向在座的專家學者。
“這個問題提得很好,很關鍵。” 林為民放下茶杯,語氣鄭重。
“科學的核心精神,從來不是全知,而是求知。
是承認人類認識的局限性,是在不斷質疑和探索中前進。
我們完全可以,也應該向人民坦白:對於亞空間,對於靈能,對於這個宇宙的許多奧秘,我們知道得還很少,我們的理解是初步的,是不斷發展和修正的。
我們可以公開說:這個問題,我們還在研究,目前的證據和理論傾向於某種解釋,未來可能會有新的發現,會修正甚至推翻現有的觀點。”
他目光掃過全場:“這不可恥,相反,這恰恰是科學最誠實、也最有力量的地方。
它不假裝擁有所有答案,但它承諾會一直尋找答案,並且願意根據新證據改變自己。
這比那種自封為絕對真理、拒絕任何質疑和修正的僵化教條,在長遠來看,要可信得多,也有生命力得多。
我們要教會人民的,不是背誦我們給出的標準答案,而是掌握尋找答案的方法和質疑一切的勇氣。”
會議一直持續到深夜。
燈光下,是激烈但不失理性的爭論,是逐字逐句的推敲,是麵對未知挑戰的沉重與決心。
最終一係列具體措施被確定下來,其中最緊迫的,是立即啟動春風計劃。
從各大高校、科研院所、文教單位緊急抽調、培訓一千支科學理性與唯物世界觀普及宣傳隊,配發統一的科普材料、簡易教學用具和便攜式視聽設備,
在未來三個月內,深入全國所有城鄉基層,特別是帝國國教滲透壓力最大的邊境地區,展開麵對麵、點對點的宣傳、講解、答疑和互動。
散會後,眾人拖著疲憊的身體離開。
林為民叫住了正準備離開的社科院社會學所周所長。
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“老周,還有個任務,恐怕得你們多費心。”
“您說,林部長。”
“國教滲透不是漫無目的的,一定有它的規律和重點目標。
你們社會學所,能不能牽頭搞一個專題研究,儘快摸清國教傳播的模式?比如,什麼樣的人群、在什麼樣的境遇下最容易受其影響?
什麼樣的社區結構、文化環境對它的精神病毒抵抗力更強?他們目前采取的宣傳策略中,哪些手段效率最高,哪些最容易引發反彈?我們需要一張精神防護地形圖。”
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