【第50章 思想陣地（改）】
------------------------------------------
東大首都，宣傳部大樓，第三會議室。
會議室裡煙霧繚繞，儘管牆上貼著醒目的禁煙標誌，沒人顧得上這個。
煙灰缸裡堆滿了煙蒂，空氣凝重得能擰出水來。
巨大的環形屏幕牆上，正顯示著剛剛從各邊境省份、統戰部門、安全機構彙總而來的緊急情報摘要。
一行行文字，一張張模糊的照片，勾勒出一幅令人不安的圖景：
邊境沿線三十二個村莊、聚居點確認出現國教傳教士係統性滲透活動，形式從公開布道到秘密集會不等。
其中三個村莊因信仰分歧發生小規模村民間對立與衝突，一起因“驅魔”儀式導致兒童死亡事件正在調查。
-帝國占領區內，大量印刷粗糙內容極具煽動性的宗教宣傳冊、聖像畫、預言小冊子，正通過地下渠道和黑市，源源不斷流入我方實際控製區，尤其在教育水平較低的邊遠農村擴散迅速。
最新小說章節盡在o o p . t w
監測到國教廣播信號增強，內容針對我方無信者身份進行持續汙名化宣傳，將天災、疾病、個人不幸與背棄帝皇強行關聯。
常務副部長林為民坐在長桌儘頭，眉頭緊鎖，死死盯著屏幕。
他又用力吸了一口幾乎燃儘的香煙，才在陶瓷煙灰缸裡狠狠撚滅。
煙頭熄滅的輕微嗤聲，在安靜的會議室裡顯得格外清晰。
“同誌們，情況比我們預想的要嚴峻，也更要命。” 林為民的聲音有些沙啞，“國教，這個帝國統治的意識形態基石，已經敏銳地察覺到了我們的不同，並且開始主動出擊了。他們不是在和我們爭奪土地，至少現在不完全是。
他們是在爭奪人心，爭奪群眾，爭奪解釋這個世界的話語權。他們的手段……”
他頓了頓，似乎在尋找合適的詞：“很原始，甚至在我們看來很愚昧。恐懼，對未知的敬畏，對死後世界的茫然，對個人苦難需要尋求解釋的心理需求……這些都是人類最古老、最深層的情感軟肋。
國教利用這些，構建了一套看似能解釋一切、給予終極慰藉的體係。
一萬年的不斷修補和強化，讓這套體係擁有可怕的韌性。而我們……”
他環視在場各個部門負責人、智庫專家、一線宣傳乾部疲憊而凝重的臉。
“而我們，是闖入這個體係的異數。我們帶來的東西：糧食、藥品、生產技術、基礎科學知識，能解決肚子的問題，能緩解身體的痛苦，能提高生產力。
這些都是硬的，實的，看得見摸得著的，人活著，不僅僅是靠麵包。”
社科院社會學所所長，一位頭發花白、戴著厚厚眼鏡的老學者，緩緩站了起來：“林部長說得對。馬斯洛需求層次理論雖然需要在這個特殊語境下修正，基本原理依然適用。
我們的物質援助解決了生存和安全需求，甚至開始觸及歸屬需求。
但國教直接瞄準了更高層級的認知需求和自我超越需求，他們給出了一套關於世界本源、生命意義、死後歸宿的終極答案。
這套答案在我們看來漏洞百出，甚至是毒藥，對於許多長期處於蒙昧、困苦、缺乏係統教育的人來說，
它具有強大的吸引力，因為它簡單、確定，並且承諾了永恒的解決方案。
我們的挑戰在於，如何建立一套更具吸引力、更符合現實、更能給予人們積極生活意義和解釋框架的我們的答案。”
“所以，我們不能隻給糧食，不給思想。不能隻治病，不醫心。”
林為民接過話頭，手指在控製板上快速滑動，調出一份標注著絕密·內部討論的文件投影在中央屏幕。
《關於在當前特殊形勢下，於全境內係統開展唯物世界觀與科學理性精神強化普及教育的指導意見（草案）》
。係體釋解的性理和學科於基、的己自們我立建要需們我“
。律規的在存能可後背象現然自超些那釋解，能靈釋解，間空亞釋解，切一的生發在正界世個這釋解地力服說有、地性統係，言語的懂聽能民人用
”。中手己自民人和學科到回奪權釋解把，來下拉上壇神從義主秘神把
。中手者會與位一每到發分速快被件文
。聲沙沙的頁紙動翻片一起響裡室議會
：開展點三繞圍要主，定堅而晰清路思心核的案草
。動運及普識知的氣地接、模規大、一
。》書叢普科界世新《列係一寫編同共，師教線一、家作普科、）者學派性理的出選篩中員人化歸國帝從括包（家學科尖頂織組即立
。定設本基的宙宇錘戰釋解眾群的次層化文個各向，例事的活生近貼最，喻比的動生最，言語的俗通最用求要
；導引和範規要需用使其，究研得值製機其，能潛理心或理生的解理全完被未尚、的備具能可體個分部是而，恩神或法魔是不能靈；索探學科待有性特其，海息信或場量能維高的雜複個一是而，獄地或界靈的住居魔神非並間空亞：明闡點重
。體實惡邪然自超的在存觀客非而，物造的心唯是，體聚凝與振共的性向傾有、模規大的生產間空亞在念概與緒情麵負端極命生慧智是能可更，魔惡與神邪沌混謂所
。練訓養素學科與維思性判批的性統係、二
。程課識辨與維思學科設開遍普，社公村農的許允件條和區社市城、業企礦廠型大、校學級各在
。性定確不與率概解理何如，點觀觀主與實事觀客分區何如，性關相與性靠可的據證驗檢何如，）等擊攻身人、彼即此非、懼恐諸訴、威權諸訴如（誤謬輯邏別識何如：法方授教是而，論結輸灌不
。受接目盲非而？嗎通輯邏？呢據證？嗎的真是這句一問先首能，時）言謠或傳宣教宗是其尤（息信何任對麵在眾群讓是標目
代替的康健、極積設建、三
