沒法子。
太忙！
也就是在蔡維棠以及關友慧的麵，他才顯得稍微隨意一些，主要是彼此之間，多日相處之後，都開始混熟了。
要在其他人麵前，他也不會說出這種「暴論」。
但被他這麼一提醒，關友慧肯定也關注相關問題了。對於未來敦煌官方的斷代，應該會有相應的促進作用。
這就足夠了！
實際上，研究第268、272、275三洞窟，也不僅僅要研究壁畫風格，彩繪塑像也是關鍵的一部分。
這一點，也非常重要。
前世，不少學者，也從這個角度去研究三洞窟的年代問題。
比如，268窟以及275窟，主位上的佛像，都有一個非常重要的特色，那就是佛像的雙腳都是交叉在一起的，因此，這些佛像就被命名為「交腳佛像」，也可以稱為「彌勒佛交腳造像」。
別的洞窟佛像都是老老實實豎起著雙腿，偏偏這兩個洞窟的佛像雙腿交叉，這本來就值得研究。
蔡維棠見狀，也滿是好奇，「這有啥值得研究的？難不成菩薩交腳，也有什麼特別嗎？」
對於他來說，這些交腳佛像，他已經習以為常。有時候，見多了，也就沒有那麼敏感了。
蘇亦笑道，「在莫高窟中，交腿菩薩塑像相對來說不算多吧？
蔡維棠想了想，說道，「不算多！」
蘇亦又問道，「大概多少尊，你知道嗎？」
蔡維棠搖了搖頭，「不清楚，但確實不多，最多也就一二十尊吧，應該不超過三十。
「」
蘇亦笑道，「咱們莫高窟492個洞窟，卻隻有一二十尊交腳佛像，這本身就很值得研究！」
實際上，莫高窟以交腳坐姿保存的塑像確實不多，共出現在11個洞窟，有24尊，很少。蘇亦也沒有特別統計，但是第268窟跟第275窟的交腳佛像確實很醒目。
通過各種元素比較之後，就會發現，它們有不少相同的地方。
這些交腳像儘管其髮式、服式等圖像特徵不完全相同，但造像風格基本相近，體現了早期彌勒造像的圖像特徵，即尊像麵容渾圓豐滿，額部低矮，眉長眼鼓，鼻樑隆起，嘴角微翹緊閉，神態威嚴。服式所表現出的衣紋線條的分布及走向明確，比較規範，線條流暢、自然。
其中除第275窟主尊衣紋為扁平的泥條且泥條間有細陰線刻，其餘交腳像皆為陰線刻，線條順身體各部位之走勢均勻分布。
一開始，蔡維棠見到蘇亦研究這些，都有些疑惑，「研究這些能夠有啥作用。」
對此，蘇亦哭笑不得，「它們的造像風格相同，也能夠從側麵證明，它們建造的年代是相同的！」
這話一出來，蔡維棠才意識到自己問了一個傻問題。
同樣，也對蘇亦更加欽佩了。
至於為啥要重點研究第275窟，而不是研究其他兩個洞窟。
主要就是三個洞窟之中，就屬第275窟的壁畫保存情況最好。
為啥會保存那麼好。
這也是有歷史淵源的。
因為第275窟前部崖麵曾經有過崩塌，宋代歸義軍畫院曾對它進行較大規模的維修，甚至還在窟室前部砌築土坯隔牆，分隔空間為前後兩室，以保護後部相對完好的塑像和壁畫。
宋代人維修第275窟所砌築的隔牆，在之後的一千年間保護了大部分窟室的安全，使其不再直接暴露在風沙和烈日之下。在近似密封的狀態下，令壁畫顏料的化學變化為之減緩或終止。
正是因為如此，蘇亦在臨摹壁畫的過程之中，儘量避免借光。
這件事最終還傳到研究所的領導耳中。
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