第120章 離開敦煌
敦煌莫高窟之中的壁畫分為「本生」與「經變」兩種。
《鹿王本生圖》，也叫《鹿王本生故事》，不管是哪一種叫法，都離不開「本生」兩個字。
而這個叫法，基本上都是源自於《本生經》，是公元前三世紀由印度佛教徒以巴利語編撰的寓言故事集，主要講述佛陀釋迦牟尼前生的故事。
「本生」也就成為佛教術語，全稱「本生故事」（梵文：Jataka），專指佛教經典中記載的佛陀前世的故事。
再直接一點，本生故事=佛陀前世的故事。
因此，《鹿王本生圖》之中的九色鹿，就是佛陀的前世了。
一想到這，蘇亦也在感慨自己終究不是佛陀啊，因此，前世隻能是一個社畜。
《鹿王本生圖》，經常被稱為敦煌版《農夫與蛇》，這幅壁畫描繪的是佛陀前世為九色鹿王時的故事。
而故事的來源，兩個譯本，一為月支人支謙譯的《佛說九色鹿經》；一為三國時康居僧康僧會譯的《六度集經》中的《修凡鹿王本生》，兩個譯本，故事基本一致。
至於第257窟的《鹿王本生圖》是根據哪一個譯本繪製的，這一點，蘇亦就沒法考證了。
這幅壁畫，大致講的是這麼一個故事。
從前，桓水邊有一隻九色鹿，在河邊救了一個溺水者，對方為了報恩，就跪地發誓，願為奴僕，為它尋找豐美的水草。
鹿說：不用，有人貪圖我的皮角，要來殺我，但願你不要泄露我的住處。
溺水者應諾盟誓而去。
王後夢見一隻美麗的九色鹿，便想擁有它的皮毛做褥子，用鹿角做拂柄。
於是國王昭告天下，懸賞尋找九色鹿。被九色鹿救起的溺水者見利忘義，向國王泄露了九色鹿的行蹤，並帶領國王的軍隊前去獵殺，最終九色鹿向國王說明了真相，國王被其感動，下令不許任何人傷害九色鹿。
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故事很簡單。
跟後來的上美影廠的動畫片《九色鹿》故事，差不多。
當然，壁畫跟動畫也各有側重，比如動畫之中，就強化了九色鹿皮毛的重要價值，類似於唐僧肉的設定，也是為了有戲劇衝突性。而壁畫更簡潔，直接通過懸賞推動背叛情節，側重宗教敘事的嚴肅性。
以上都是壁畫《鹿王本生圖》的大致故事背景。
了解這些之後，再次觀賞這幅壁畫，就大致能看得懂它講個啥了。
然而，知道它講個啥，這是觀賞者的事情，對於臨摹者來說，可沒有那麼簡單。
首先還要研究壁畫本身，比如它大致創作於北魏年間，距今1500多年，是北魏本生故事畫中最早的橫卷式連環畫之一，也是敦煌莫高窟保存最完整、最優美、最具有代表性的壁畫之一。
那麼它的篇幅多大呢？
不算大，高96厘米，長385厘米。
至少相比較最大的《五台山圖》來說，它已經很小了。
1948年，李承仙為了完成第61窟13.3米長、5米高的五台山全圖壁畫臨摹，整整花費了兩年的時間。
這件事，在研究所內，造成非常大的轟動。兩年時間，臨摹一幅壁畫，而且還在條件極其艱難的情況之下完成的，其中的艱辛就可想而知，可以說研究所美術組的畫師都是有大毅力之人。
相比較之下，想要臨摹《鹿王本生圖》，自然不要花費那麼多的時間。
具體要花費多長的時間，那麼落到每一個臨摹者的身上，都是不一樣的。
過去那些年，參與臨摹《鹿王本生圖》的人，還不少。
比如常書鴻先生，《鹿王本生圖》就是他最喜歡的壁畫之一，因此，他臨摹的《鹿王本生圖》也成為他眾多臨墓畫作之中的代表作。
除了常書鴻先生，早年間，張大千、董希文等人也參與臨摹此壁畫。同樣，史韋湘與妻子歐陽森也有過臨摹，隻不過，他們夫妻倆臨摹了局部，並沒有臨摹整鋪壁畫。
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