教授，沒有人比他來講解更加合適了，他講解，周斌負責翻譯。
這可把他這個翻譯折騰得不輕，一大堆學術用語，隻能硬著頭皮翻譯。
這個年代，日本考古學在國際交流方麵，確實比國內學者走在前麵，他們不少人都開始到南亞做各種考古發掘了，國內學者還沒法走出國門。
京大考古學創始人是濱田耕作，他被譽為「日本考古學之父」，地位跟李濟先生在國內相當。
因此，一開始京大考古學就有對東亞及中亞考古的研究傳統。濱田耕作作為日本考古學奠基人，早在1920年代就通過調查朝鮮半島和中國東北的高句麗遺址，奠定了「東洋考古學」的基礎。這一傳統在戰後由其弟子水野清一、桶口隆康等人繼承並擴展至南亞地區。
水野清一作為京大人文科學研究所教授，自1969年起多次率領「伊朗·阿富汗·巴基斯坦學術調查隊」赴南亞考察。他的團隊在巴基斯坦斯瓦特河穀、白沙瓦等地進行係統的考古調查，重點關注犍陀羅佛教遺址。儘管正式發掘始於1983年的拉尼加特項目，但調查過程中已通過採集地表遺物、與當地博物館合作等方式積累了大量文物標本。這些標本被帶回京大進行類型學分析，成為研究室倉庫的早期藏品。
不過，水野清一1971年已經離世，不然，這一次接待代表團，就有他存在了。實際上，日本考古學界，不少重量級的人都已經離世，比如濱田耕作、原田淑人等。
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京大的考古研究室，最有熱度的就是日本出土的漢式古鏡。
過去，日本出土了不少漢式古鏡：
（1）京都府相樂郡木津町椿井大塚山古墓出土三角緣神獸鏡21枚、TLV鏡1枚、神獸鏡1枚，均藏於研究室；
（2）築前國係島郡一債山村田中桃子塚，昭和25年（1950）1月調查，出土三角緣神獸鏡6枚、TLV鏡1枚、連弧紋鏡1枚，其中就有一枚連弧紋鏡被藏於研究室。
在這個方麵，樋口隆康就是其中的權威。他今年10月份，還即將出版了一本專著《古鏡》。專門介紹中國銅鏡的起源以及春秋、戰國、漢代銅鏡等內容，並且收錄403副銅鏡圖片。現在嘛，還沒發行，不然估計都會贈送給蘇亦他們人手一部。
參觀完考古學教研室，大家又轉移到京大人文科學研究所及文學部博物館，也就是後來的京大綜合博物館，這裡收藏了不少以遼東半島為主的舊滿洲以及東亞地區的很多相關資料。
因為這一次學術代表團，是本著中日友好學術交流過來的，並沒有刻意參觀這部分東西，直接進入標本室參觀。
過來這邊，就熱鬨了。
昨天接站不少日本學者都過來作陪，其中就有林已奈夫、礪波護、貝塚茂樹、藤枝晃等人。
京大人文科學研究所，都可以說成是京都學派大本營了。
它的前身就是東方文化學院京都研究所，是以庚子賠款為基礎，在外務省的援助下，於1929年成立的。1939年8月，其改為京大附設人文科學研究所，1948年合併東方文化研究所及接管西洋文化研究所，重建成現在的人文科學研究所。
現任所長就是貝塚茂樹，他的導師就是內藤湖南，現在京都學派的扛鼎人物之一。
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