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不過就是有些遺憾，要是在洛陽地區能夠發掘出來「三角緣神獸鏡」，那就充分說明他的學術主張是正確的了。
這樣一來，不僅「三角緣神獸鏡」的問題可以解決，就算是邪馬台國的「畿內說」也得到證明了。
按理說，關於三角緣神獸鏡的話題，到此就應該結束了，偏偏日本學者講究禮節，對於學術代表團之中，唯二的考古學者蘇亦同誌，也要雨露均沾。
因此，得到夏鼐遺憾的回答之後，樋口隆康還朝著蘇亦問道，「蘇亦先生呢？對於這個問題，您有什麼需要補充的嗎？」
這話問出來，所有人的目光都望向蘇亦。
對於他這個中國來的少年天才，日方學者是非常重視的。
主要是蘇亦太特別了。
如果不是有真材實料，在這種重要的學術訪問活動之中，中方也不會把他帶過來，更不要說，他們京大東南亞研究中心的學者，也對眼前的少年非常重視。
因此，大家都好奇，在這種情況之下，對方是不是能夠給出一些不一樣的回答。
別說，還真有。
蘇亦被突然一問，下意識望向夏鼐，夏鼐見狀，就知道他有話要說，立即給出一個鼓勵的眼神。
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這種座談會，主要是學術交流，而且還沒有那麼正式，有想法隨時可以說出來，每一個人都可以發表自己的觀點，就算真的說錯，也沒有關係。
於是，蘇亦也就說了，「對於三角緣神獸鏡，我確實有一些淺顯認知。
說到這裡，他語氣稍微停頓一下，瞬間，就把眾人的注意力給吸引過來。
好傢夥，你還真有啊！
別說，樋口隆康就連跑過來蹭會的渡部忠世也不困了。
主要是三角緣神獸鏡對於他來說，完全就是研究領域之外的東西，了解的不多，他一個研究水稻史的農史學者，讓他來參與三角緣神獸鏡的討論對於他來說，確實過於為難了。
然而，他沒有想到的是，蘇亦似乎對這些銅鏡也有研究，就由不得他不好奇。
這一刻，所有人的目光都投射在蘇亦身上，期待他的觀點。
蘇亦也沒有吊著大家的胃口，而是說道，「剛才夏鼐先生提及在我國的湖北鄂城，發掘了許多東漢、三國和晉代的墓葬，發現了許多銅鏡，且以孫吳時期的銅鏡為多。
而，在曹魏都城所在地洛陽，與鄂城方麵相反，在洛陽地區，可以稱為神獸鏡」的銅鏡絕無僅有。
那麼，我們是不是可以推測，實際上，這些三角緣神獸鏡，並不是由曹魏傳入日本，而是由東吳傳入日本的呢？」
嘩！
這話一出來。
現場就是一陣騷動。
不少人麵麵相覷。
這少年還真敢說。
就連夏鼐這樣一個中方考古學的領導者都沒有異議的學術主張，他竟然提出異議。
這是要踢館啊！
這一刻，別說渡部忠世不困了。
就連日方的其他學者也不困了，尤其是國內的其他學者，望向蘇亦的目光，也滿是異。
就連本次座談會的翻譯小南一郎起初都以為自己聽錯了，最終還是硬著頭皮繼續翻譯出來。
這一刻，所有人都望向蘇亦。
樋口隆康急了，連半生不熟的中文也出來了。
「蘇亦先生，你不認同我們本國學者主張的三角緣神獸鏡魏國說」的主張，對嗎？
蘇亦也用半生不熟的日語說道，「根據我所了解的本國出土銅鏡的情況，我本人更加傾向於吳國說」！」
這一刻，沒有什麼誤會了。
這少年，就是不認同他們的觀點。
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