第128章 座談會
在日本考古學史之中，1953年，椿井大塚山古墳的發掘，是一件有重要意義的標誌性事件。
這一次發掘，發現大量同範鏡（使用同一個範鑄造的一批銅鏡）。
而主持發掘的京大考古學者小林行雄，通過對各地出土的同範鏡進行綜合分析，又根據傳世鏡的埋葬和同範鏡的分配，率先提出了存在古墳時代大和政權對地方首長的支配關係的說法。
為啥說它有標誌性作用呢？
主要是，這一研究將考古材料作為具體的史料，向著探究古墳時代的政治的、階級的關係邁出了一步，具有開創性的意義。
簡單來說，就是從單純的物質文物研究開始轉向人類社會史方向邁進。
之所以說它具有開創性的意義。
全因為以梅原末治為代表的京都大學早期的考古學家更加注重物質方麵的純考古學研究，避免涉及與人相關的因素，這也許與當時日本國內的社會環境（「二戰」前天皇中心時期）有關，無法過多地闡述與歷史、社會、民眾有關的歷史問題。
簡單來說，就是單純的研究出土物，而沒有透物見人！
當然，這種意義，都是後世學者編寫考古學史的時候，特意賦予的內容。
就現在這個階段，京大考古學依舊是以物質文化研究為主，通過考古材料研究社會同樣，京大的小林行雄就是三角緣神獸鏡「曹魏說」的捍衛者。他就認為三角緣神獸鏡是魏朝專為倭國所特製的。這一觀點最早由小林行雄提出，目前在日本學界仍屬主流觀點。
並且還得到京大考古學派大佬梅原末治的支持。
可以說，不管是梅原末治、小林行雄，還是桶口隆康，他們對於三角緣神獸鏡，都是持有「魏國說」。
現在，蘇亦就跳出來說，你們都錯了，三角緣神獸鏡，不是曹魏賜予的「舶來鏡說」，主要是由東吳工匠東渡日本弄出來的「國產鏡說」，如何讓現在的氣氛不炸裂。
甚至可以說，本來今天的座談會，還安排其他議題的討論，比如稻作起源等，最終因為蘇亦拋出來的「吳國說」，而炸鍋了。
導致整個座談會，都是圍繞著這個方麵來討論。
因為京大考古研究室，收藏了大量的三角緣神獸鏡，也導致了在京大考古學任教的歷史考古學者，幾平都是三角緣神獸鏡乃至於銅鏡專家。
其中，就包括現任的京大考古專業主任口隆康，他本人更加重視三角緣神獸鏡相關研究問題。
因此，中午的座談會都圍繞著這議題來討論！
要不是到了中午飯點，說不定座談會還要持續。
中午就餐，並沒有繼續在京大會館的內部餐廳，而是選擇在外麵的一家叫萬養軒的法式西餐廳。
聽說這是一家在京都最具傳奇色彩的法式餐廳之一，創建於明治37年，是一座百年茶屋改建而來的西餐廳。還曾經為皇室乃至於國賓提供餐飲服務。
總的來說，就是一個字，貴！
菜品方麵，確實比會館的內部餐廳好太多。
各種含熱開胃菜、魚類主菜、肉類主菜，還搭配著季節食材。
甚至，還有不少特色菜，比如法式蝸牛，倒是沒有法式鵝肝，聽說，鵝肝在這個年代的日本非常奢侈。
從日方的招待，也能夠看得出來，日本西化非常嚴重，高端餐飲場所基本上都是西餐廳為主，來這幾天，老是吃西餐。
來到西餐廳的時候，這邊已經有人等候其中。
分別是《每日新聞》的上田健一及岩井昭三，這兩位都是《每日新聞》的中層領導，前者是編輯局長，後者是學藝部長。
媒體人士過來了，不用想也知道要宣傳雙方的學術交流成果。
果不其然，吃完午餐，繼續返回京大人科所召開座談會的時候，這兩位也都列席了。
下午座談會，持續了兩個小時，從下午三點到下午五點，主題還是三角緣神獸鏡，這一次，基本都是日方學者做介紹，而且介紹資料更加詳細了。
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