好，也不見得，但關鍵在於湊趣啊。應付眼前的場合，就剛剛好。
不過被蘇亦這麼一耽擱，散席的時候，已經九點多了。
同樣，末永雅雄以及坪井足清，都告辭離開，兩位先生都沒有住在「菊水樓」。
不過離開的時候，末永雅雄還在繼續催稿，讓蘇亦儘快完成文章。
於是，這一天晚上，蘇亦又隻能熬夜趕稿了。
但，不管怎麼說，這終究是愉快一天。
翌日，清晨。
吃完早餐，就跟隨著夏鼐先生去車站迎接代表團其他成員，他們也過來奈良這邊參觀。
菊水樓旁邊就是著名的興福寺，不過，時間來不及，沒法到裡麵參觀。
除了團長周楊以及翻譯周斌，代表團剩餘的7人，都過來了，他們由日方的相關人員陪同過來。
大家匯合之後，乘車前往東大寺參觀。
到了東大寺，夏鼐感慨道，「63年的時候，我就曾經來奈良做過報告，但沒有參觀東大寺，現在算是彌補上一次的遺憾了！」
因為中方學術代表團全體出動，日方則由小野勝年教授前來迎接。
為啥由他來迎接，主要是因為內小野勝年是較早關注鑒真東渡的日本學者，鑒真到日本後在東大寺設立戒壇，為日本僧人授具足戒和菩薩戒，是佛教戒律正式傳入日本的開始。
小野勝年對鑒真此行的原因進行了分析，其觀點被日本學界廣為推崇。
可以說，對於鑒真來說，東大寺是起點，唐招提寺是歸宿。
中國人來了奈良，不參觀一下東大寺，都有些說不過去了。
進入寺院之後，除了建築物，最讓蘇亦印象深刻的是，這裡竟然放養著好多梅花鹿，大連濱海路的活爹，在這裡也有，還不怕人，這邊還專門提供給客人投餵的餅乾。
這個年代，日本的寺院旅遊開發，就已經如此完善了，多少出乎蘇亦的意料。
接著，又在寺院逛一圈，進入大佛殿的時候，寺院這邊還讓代表團眾人登到佛座上，就近繞行佛像一周，算是特別照顧了。
參觀東大寺結束，隊伍就轉移到馬路對麵的奈良國立博物館，館長叫倉田文作，京大心理學博士，戰後曾擔任奈良國立博物館館長，英語不錯，可以跟夏鼐先生口語順暢交流。
讓蘇亦意外的是，這邊竟然有考古部門，不過想想也是，國內的考古部門都掛靠在博物館之中，人家一個國立博物館，有考古部門也正常。
跟其他地方一樣，博物館方麵先把大家接到會客室，先用茶，然後，互相致辭互贈禮品，才開始參觀。
跟京都博物館一樣，奈良博物館的舊館，同樣也是明治時期所建的西式建築物，不過，京博的明治古都館是明治中葉的建築物，奈博舊館則是明治初年的建築。
如有用心拿這兩棟建築物來比較，就可以折射出來日本近現代建築史的變化。
奈良國立博物館的舊館，也叫奈良佛像館。
因此，這邊的陳列著大量與佛教美術與佛教考古相關的文物。
有佛像、伎樂麵、經家出土品（銅鏡、經卷）等，有修理東大寺大佛時佛腹中所出的舍利（珍珠）、水晶小盒，及狩獵紋銀盒、二柄金耳脫劍鞘等。
對於蘇亦這種學佛教考古的人來說，也算是大飽眼福了。
但是參觀都比較匆忙。
重返新館的時候，都沒有時間進入裡麵參觀。再次返回會客室稍作攀談，代表團就告辭離開。
午餐在奈良賓館解決。
期間，還又發生一件有趣的事件，這邊，奈良副市長正在招待中國友好代表團，得知夏鼐他們的身份，在門口的時候都前來跟他們一一握手。
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然後，學術代表團這邊，到餐廳就餐的時候，卻發現市領導沒有過來，才發現鬨一個烏龍。
主要是一開始，大家以為這些領導是過來迎接他們的。
午餐結束，在客廳休息期間，有日方學者過來與代表團眾人談話。
等到下午，團長周楊以及翻譯周斌過來，整個學術代表團成功會師，大家一起前往唐招提寺。
去了東大寺，不來唐招提寺，那麼奈良之行，肯定不完美。
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