間，他都可以自由出入京大圖書館借書。
這種情況之下，在日期間，蘇亦不把高鬆家古墳海獸葡萄鏡與三角緣神獸鏡這兩篇文章弄出來，好像有些過意不去了。
6月11日，星期一，清晨，天氣晴朗。
渡部忠世如約而至。
一見到蘇亦，就感慨道，「蘇亦先生，一日不見，如隔三秋啊！」
這傢夥，也開始拽文了。
然後，得知蘇亦要寫高鬆塚古墳海獸葡萄鏡及三角緣神獸鏡的相關文章，就有些哭笑不得。
「蘇亦先生，你是不是忘了，關於稻作起源報告的事情了？」
蘇亦笑道，「沒忘，可現在具體的報告會時間還沒有定下來，我也沒有辦法啊！」
渡部忠世感慨道，「很難想像，你一個水稻起源的權威專家，竟然會去研究古代銅鏡，這太不可思議了！」
他本來打算說太離譜了。
但是覺得可能有些冒犯蘇亦，就收斂了。
蘇亦笑道，「我還年輕，考古學各個領域，都想嘗試一下。」
渡部忠世說道，「你是不是想像貴國的夏鼐先生一樣，考古學各個領域的方向都要研究啊！」
蘇亦搖頭，「怎麼可能，我隻研究我感興趣的方向。」
「那麼哪些方向是您感興趣的呢？」
「很多啊，植物考古，農業考古，科技考古，佛教考古，美術考古等等！」
聽完這話，渡部忠世目瞪口呆。
這些玩意，哪一個正經的考古學者會去全麵展開研究啊。
這些是一個普通考古學者，能夠全部兼顧得過來的研究方向嗎？
不過一想到眼前這位少年是被他們京大文學部教授譽為東亞百年一遇的天才，他也就釋然了。
最後，他還是忍不住說道，「如果可以的話，蘇亦先生你可以關注水稻東傳日本這個方麵的課題，我想到時候，你的學術報告，應該會有學者就這個問題做提問的。」
蘇亦笑道，「好的，我會注意的。」
實際上，不需要渡部忠世提醒，來日本之前，這個方麵的文章，他就寫好了。
作為日本的學者，他們當然會關注水稻是如何從中國傳入日本的。
渡部忠世的《稻の道》也提及水稻種植是從中國傳入日本列島的，這與中日學術界普遍認為日本的稻作農業係由中國傳入的觀點相一致。
但是該怎麼傳入，由什麼路徑傳入，就是一個值得探討的問題。
渡部忠世是真的擔心他忙於寫銅鏡相關文章，把這些正事給忘記了，忍不住出言提醒。
這一天，上午代表團依舊兵分多路。不同領域的學者，有不同的交流任務。
蘇亦與夏鼐、賀麟、李榮、張國偉四位先生，由京大的藤枝晃教授作陪，前往同誌社大學做學術交流。
同誌社大學是一所位於日本京都市的私立綜合大學，由明治時期六大教育家之一新島襄於1875年創立，是日本第三古老的大學，僅次於慶應義塾大學和早稻田大學。
也是日本關西，最好的私立大學。
總體來說，這是一個文科強校。
總長上野直藏，是研究美國文學的，大學長長上穀實則是研究法學的。
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到了校內，就被安排在會客室，開始召開座談會。
這是賀麟、李榮兩位先生的主場，蘇亦過來就是湊數了。
中午座談會，蘇亦聽得昏昏欲睡，要不是下午這邊還有考古相關的座談會，他都不打算過來了。
下午兩點，由森浩一、藤枝晃兩位教授陪同他們參觀同誌社大學的考古教室及標本室，然後返回新町校舍的會議室召開懇談會，由森浩一主持，藤枝晃及小南一郎翻譯。
既然是懇談會，而不是座談會。
那麼主辦方更多是傾聽者，而並非是雙方開始交換看法。
因此，來之前同誌社考古教研室這邊，就羅列了十個問題。
新石器、大溪文化、龍山文化、中國水稻與小麥種植界限、殷商青銅器、曾侯乙墓、
阿旁宮與漢長安城遺址、居延漢簡、古墓石造物與石刻物、金銀器物與波斯銀市等等都有涉及。
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