第138章 震驚圖書館管理員
來日本這段時間，在京都，他認識的女生，極其有限。
除了田中雅，就是淺野采苓。
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這兩個姑娘都是文學部的，而且學的專業都比較相近。
京都大學，文學部大致可以分為六個學係。
分別為東洋文化學係、西洋文化學係、哲學基礎文化學係、歷史基礎文化學係、行動·環境文化學係、基礎現代文化學係。
其中，歷史基礎文化學係，則設有日本史學、東洋史學、西南亞洲史學、西洋史學、
考古學5個專修方向。
沒有錯，它們的本科專業不叫專業，而稱為「專修」。
比如考古學，則稱為考古學專修，而非考古學專業。
同樣，研究生專業，則稱為「專攻」，比如考古學專攻，則屬於研究生專業。
無非就是翻譯不同，內容都差不多。
而田中雅學的是日本史學，而淺野采苓學的則是考古學，但是她倆都屬於歷史基礎文化學係，就因為在同一個學係，田中雅之前在平安博物館才率先認出淺野采苓。
不過這一次，率先認出蘇亦並且跟他打招呼的，並非田中雅，而是淺野采苓。
才到圖書館，沒多久，就偶遇淺野采苓，蘇亦多少有些意外。
隨即一想到對方的專業，也就釋然了。
「我過來借閱一下文獻。」蘇亦解釋道。
淺野采苓問道，「有什麼，我能幫助您的嗎？」
蘇亦笑道，「還真有，我第一次過來這邊，對於圖書館的情況並不是很了解，非常需要你的協助。」
他寫三角緣神獸鏡的文章，就是從京大考古教研室珍藏的三十枚三角緣神獸鏡開始的。
京大的就是三角緣神獸鏡「曹魏說」的大本營。
這個方麵，日本研究三角緣神獸鏡的奠基性著作，就是小林行雄的《三角縁神獣鏡之研究》，這本書1961年初版，裡麵的資料非常齊全，內涵全類型拓片。
想要寫三角緣神獸鏡，這本書必不可少。
不過這本書，他已經有了。
之前座談會，就由桶口隆康贈送給他。
此外，需要引用的資料，就有樋口隆康以及梅原末治的。
他倆也都是銅鏡專家。
至於樋口隆康的學術專著《古鏡》還沒有正式出版，但是他關於古鏡的不少文章已經寫出來了，前天，蘇亦從奈良返回，對方就給他送來不少資料。
不僅如此，其中還包括不少考古報告原件。
其中，還有奈良黑塚古墳、京都椿井大塚山古墳等出土神獸鏡的原始發掘記錄（關西考古學會1940—1950年代檔案）。
但是上一次，時間有些倉促。
資料多少還是有些遺漏。
比如，他通過之前的資料就發現好多日本相關學者的研究文章，他都沒來得及看，這一次，都要過來借閱一下。
比如後藤守一《漢式鏡》《古鏡聚英》，西田守夫的《黃初四年半圓方形帶神獸鏡上圓光背之三角緣神獸鏡一東京國博物館藏之中國古鏡》，水野清一於1968年出版的《中國之佛教美術》，也要借。
此外，岡崎敬在1977年4月發行的《図說中國之歴史3》中，也提及了三角緣神獸鏡。
他指出中國洛陽嶽家村出土的「三角緣神人車馬畫像鏡」與奈良県北葛城郡寶塚古墳出土的「三角縁神獣車馬畫像鏡」及同郡新山古墳出土的「三角緣二神二獣鏡」存在類似之處，並認為三角緣神獸鏡是洛陽製作的，是卑彌呼從巍獲得的賞賜之物。
這些日本學者普遍認同「曹魏說」。
古鏡，或者說銅鏡在日本是一個熱門的研究領域。
很多學者都有涉及。
除了以上提及的諸位。
還有富岡謙藏、田中琢、森浩一等。
比如，富岡謙藏《古鏡之研究》、田中琢《古鏡》以及森浩一的《鏡》都要看。
昨天剛去同誌社大學參加懇談會，人家係主任森浩一的文章，多少是要看的，不然，就不給人家麵子了。
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