心』，醒來便豁然貫通。
再比如上古之時楚懷王和巫山神女之事，再比如莊子夢蝶，或者黃粱一夢之類。
這些記載真真假假混雜，古人往往歸於『神授』或『機緣』。但拋開神秘色彩，它們共同點是：夢的內容清晰具體，且能與現實產生某種確切的關聯或影響。」
寧靜致遠（李伯文）：「有點意思，詩仙李太白那首《夢遊天姥吟留別》。『我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月』、『腳著謝公屐，身登青雲梯』……詩中描繪的夢境，何嘗不是瑰麗奇幻、細節宛然？
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
更有『霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下』的仙家氣象，以及最終『忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟』的驟然而醒。這夢中遊歷的完整、超然與醒來的恍然若失，雖為詩家想像，那份體驗的『真實感』與『離場感』，倒與我們有些微妙的相通處。
以前隻當是太白浪漫主義色彩濃厚，現在想來或許和我們有同樣經歷。」
他稍作停頓，又繼續輸入：
寧靜致遠（李伯文）：「再說那《紅樓夢》，寶玉神遊太虛幻境，見金陵十二釵冊子，聽《紅樓夢》仙曲，飲「千紅一窟」茶、「萬艷同杯」酒……夢中所示，竟隱隱照應了日後諸人命運軌跡。這夢，豈非也是一個自成體係、蘊含信息，甚至能『預言』的奇異所在？小說雖然大抵虛構，但也道出了夢可『載道』、可『示機』的古老觀念。」
寧靜致遠（李伯文）：「看來，無論是稗官野史、道家傳說，還是詩詞歌賦、奇書巨著，『夢』在吾國文化中，從來不隻是混沌的睡眠產物，它常被視為一個特殊的『界麵』，可通玄、可寄情、可載道、可窺機。我們此次的經歷，或許正是無意間『觸碰』到了這個古老觀念的某個……更為實質的層麵？當然，這隻是一點遐思，供大家參詳。」
」！呢西東真點得能就，』線上『次下定不說！錯沒神大澤白奉供我得覺更在現我？嗎證印的中冥冥是就不這，夢論詩談爺爺李，典據經引哥蘇！緣機的們咱是就神大澤白！了兒事真的寫裡詞詩、裡書古了上撞是就這們咱！好得說爺爺李！啦福有們咋「：）陽陳（人僕的實忠最人大澤白
。幕屏出溢要乎幾，減無增有兒勁奮興的陽陳
」。製機的身本象現究探地觀客能可儘是該應，標目的們我而；釋詮化徵象、化意詩的象現對是事敘化文：分區要是還但，麵全不並解了的境夢於對在現們我「：）禾薑（禾與薑
。常異微細的關相』件事『與能可何任及以，動波的感憊疲神精是別特，化變態狀的身自錄記單簡始開自各，的說前之照按，一第：事件兩做來下接們我議提我，論討的前目於基「：）禾薑（禾與薑
」。法想下一總匯時流交次下在以可們我？』點『的證驗或察觀試嘗以可，下提前的全安、進冒不些哪有，息信的握掌在現們我於基，景場個那入進次再——果如是，調強次再——果如，下一考思自各以可們我，二第
