從今天開始給諸位介紹的東西，我給它取了個名字，叫“天紀”。
為什麼叫天紀呢？我們人間，有人紀，還有地紀。這人跡，就是我們人間社會存在的一些倫理規範、法律準則，以及人的行為紀律。地紀呢，就是一些史學家記述史實，把歷史上發生的事，比如皇帝每年的事跡，統統歸類整理起來。
我們今天跟諸位介紹的“天紀”，是一種自然法則。這自然法則，本身就是真理。什麼叫做真理？真理的定義，就是已經被證實了很久，無需再去重複驗證的道理。
我給大家梳理一個觀念。現在有兩種不同的主張，A是中醫，B是西醫。西醫說西醫好，中醫說中醫好，這是兩個相對的個體在爭執。但真理是無需爭執的。無所謂中醫也好，西醫也罷，世界上隻要有方法能讓人病癒，這句話就是真理。沒必要爭論誰更優，醫者父母心，醫生的本職是救人，這才是真理。所以站在真理的角度，沒有所謂相信不相信，也沒有正反兩麵的對立。
我們課堂上給諸位介紹這些內容時，大家手上會有很多參考書。這些參考書大多是市麵上篩選出的、對大家有幫助的讀物。但實際上，天下所有書籍，傳遞的都是“形”；而我們要傳承的，是“神”。
中國有句老話：“祖師留下法，難覓傳法人。” 諸位從小學到大學，肯定遇到過很多老師，各個階段的老師都有。可為什麼老祖宗說“傳法人難尋”？明明有這麼多老師在傳授知識，為何還說沒有傳法人？
原因就在於，現在很多老師，總覺得自己身為老師，所說的就都是對的。於是就有了各種“證明”，非要證明自己是對的，好像隻有證明了才能出師。但說實話，“老師說的”和“真理本身”完全不同，就像“爸爸說的”也不等於真理。很多內容隻是老師的觀點，而非真理本身。
《論語·為政》裡講：“學而不思則罔，思而不學則殆。” 很多人抱著一大堆書死讀，讀完就全盤相信，不加思考，最後依然迷惘。書本未必全是對的，所以研究學問，一定要站在批判的角度，分析它的可取之處。一本書的精髓，往往就藏在一句話裡，隻要領悟了這句話，這本書就算物有所值，你已經連本帶利都賺回來了。可有些人把書從頭背到尾，到頭來還是一無所獲。
現在學校的老師，大多教學生死記硬背。舉個例子，比如諸葛亮的《出師表》。如果我是國文老師，我會先講諸葛亮的為人，我們為什麼要讀《出師表》國立編譯館、教育部把它編入課本，是為了弘揚諸葛亮的忠孝節義。還要結合時代背景，解讀諸葛亮寫這篇文章的心境，從文辭中讀懂他的為人風骨。可現在的老師，講完《出師表》就逼著學生背誦，背來背去也隻懂皮毛。
第一堂課我就跟諸位說過，我們做學問的過程，就是“證明”的過程。大家有沒有發現，18世紀人類剛發明計算機時，機器大到能佔滿一間屋子，卻隻能計算三位數；到了20世紀末，巴掌大的計算器就能算十位數。從繁複到簡易，這個過程花了兩百年，核心就三個字。“懂了”。懂了，一切就簡單了。所以我們學學問，學到最簡化的程度，就是真懂了。
我們講的“天紀”，核心是《易經》的根本道理。顧名思義，學了《易經》，本該把世間事看得更簡單，可有些人越學越複雜，就是因為沒懂。你看禪宗的“禪”，核心就是簡單。如果執著於文字和書本，哪怕我畫一隻烏龜，全世界人都認識，但讓中國人寫“龜”字，反而可能寫錯。文字本是障礙，全世界有上百個國家，語言各異，就連台灣話的本土化，也能看出語言文字的局限性。可圖畫人人能懂，所以我們常說“以圖表意”，隻見過世界地圖，從沒見過人寫“世界地書”，一張圖就足以說清一切。
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