白也緩緩而言，貼合紅塵實際、不淩空理想化，道儘真實圓滿的修行：「凡人必有私，仙聖亦有私，徹底無私是死寂，絕對無偏是虛空。大道至公，不是泯滅私情，斷絕偏愛，抹去親疏，而是私情不害公道，偏愛不違法理，私心不擾本心。
人非草木，孰能無情，親朋知己，陌路眾生，所愛所惜，所親所重，自然有親疏遠近，偏愛護持，這是人心本真，人情溫熱，絕非過錯，絕非虛妄。若修行修得六親不認，無情無愛，無偏無惜，泯滅所有人情溫熱，所有本心偏愛，這般無私，是冰冷死寂，殘缺不全，絕非圓滿大道。
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聖凡之別，仙俗之分，不在於有無私心，而在於能否以公道束私情，以法理製私心，以大道鎮執念。凡人私心過重，私情淩駕公道，偏愛逾越法理，執念擾亂本心，為一己之私損人利己，為親近之人徇私枉法，為心頭執念悖逆大道。
修道之人，心底有親疏，有偏愛，有溫情，行事卻守公道，守法理，守底線。私心愛惜，不害眾生；私情溫暖，不違大道；私心執念，不擾本心。對親友溫情相待，加倍護持，對眾生一視同仁，守善護公，內有溫情，外有公道，心有偏愛，行無偏頗，便是紅塵修行最完美的平衡。
摒棄人情，泯滅私情以求無私，是虛假至公，殘缺大道；留存溫情，堅守公道，製衡私心，是真實圓滿，萬古至道。」
孫懷中徹底釋然，過往千年，他常因自身有私，偏愛親友，護持宗門而自責道心不純，大道有瑕，刻意冰冷本心，克製溫情，疏離牽絆，以求至公無私。如今方才知曉，大道從不苛求人成無情泥塑，溫熱人情不是修行桎梏，懂得製衡，懂得守底，懂得分寸，方是真修行，真通透，真圓滿。
論道愈發精微，思辨愈發深入，孫懷中再問苦樂之道，破解修行苦樂執念：「世人皆避苦求樂，厭難喜安，諸天修士苦修避世，也是為離凡塵疾苦，得仙途逍遙，脫俗世煩憂，證自在圓滿。道家亦言『知足不辱，知止不殆』，教人安於現狀，知足常樂。敢問公子，修行當避苦求樂，還是迎苦煉心？紅塵疾苦，究竟是修行之劫，還是成道之資？」
白也字字珠璣：「世人以為樂在安逸，樂在順遂，樂在無憂，樂在富足，以為苦在漂泊，苦在磨難，苦在匱乏，苦在滄桑。實則虛妄之樂，是沉淪之樂；淬鏈之苦，是成道之甜。
順境安逸，富足無憂，順遂無擾，看似喜樂，實則最容易消磨本心，懈怠道心，滋生偏執，沉溺浮華。久居安樂，則心性浮躁，筋骨慵懶，本心鬆軟，道基不實，看似逍遙，實則慢慢沉淪，漸漸荒蕪。
紅塵疾苦，漂泊磨難，滄桑起落，冷暖浮沉，看似困頓，實則最能打磨心性，堅固道骨，澄澈本心，圓滿道果。苦難磨去浮躁，滄桑洗去虛妄，貧寒褪去貪婪，離別放下執念。歷經萬般疾苦而本心不改，溫良不變，赤誠不泯，方能修成最堅韌，最通透，最圓滿的大道。
故而修行不當避苦，而當迎苦；不當求安，而當煉心。」
白也話落，一桌四人，圍坐四方，默然靜坐，無人言語。
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這不是相對無言的尷尬，而是論道落幕、道理落定、心境沉底之後的悠長餘味。萬千言語、無數思辨、層層法理、種種頓悟，儘數沉澱心底，無需再藉口舌贅述，無需再靠言語鋪陳。
方才那場論道，並非俗世書院的咬文嚼字，拘泥章句，糾結字義，死扣典籍；也非宗門修士的術法空談，炫神通，顯修為；更非天外大能的法理炫耀，居高臨下，俯瞰眾生。
場中四人，身份懸殊，道途迥異，年歲差距更是天差地別，卻在這一席道理之中，達成了最徹底通透的彼此印證。每個人的道心，都在無聲無息間，完成了一次脫胎換骨的淬鏈與升華。
最先徹底落定心神，完成道心沉澱的，是孫懷中。
白也的道理，從無高高在上的說教姿態，從不引經據典炫技逞能，不搬弄諸天秘聞，不賣弄高深修為，隻是安安靜靜平平淡淡，從人間疾苦，市井煙火，人心善惡，聚散離合等的俗世小事說起。
偏偏就是這些最樸素直白的人間道理，輕輕戳破了孫懷中千年道心最深處的巨大偏頗，
出世悟道，可得清寧，可得通透，可得無拘無束的世外逍遙，看似自由自在無牽無掛，實則懸空無根，如浮萍浮於滄海，風絮飄於長空，看似自在，實則無依無傍，終究浮淺，終究殘缺。
入世悟道，方知世事沉重，人心溫熱，大道從來不在天外雲端，萬古虛空，而在眾生煙火中。
懷中抬眼，看著眼前布衣書生，笑意坦蕩，全無半點天外仙尊的架子，平易近人，如舊友閒談。
「白也先生，今夜一席話，勝我千年獨行。」
白也神色淡然，眉目清平，聞言隻是輕輕搖頭。
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