【第478章 寰宇何須神佛定，凡間自有求真火】
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“阿彌陀佛，善哉善哉。”
慧遠和尚見四周已經有人朝著巨鯨骨架合十叩拜，臉上的慈悲之色愈發濃厚，轉過身時，卻又故意朝那名氣得臉色發白的格致院學子看了一眼。
“年輕人，天地浩瀚，非你手中幾把尺、幾張圖便能儘知。你們今日說這是鯨，明日又說那是海外新糧，句句都要把造化歸在所謂‘格致’上，豈不是以一己之小智，妄測天地之大德？”
“慧遠大師此言有理。”
人群另一側，一名四十餘歲的青衫儒生也緩步走了出來。
此人名叫顧文禮，是金陵崇正書社頗有名氣的講學先生，身後跟著十餘名年輕士子。
他朝慧遠略一拱手，撫須道：“不過大師將此物儘歸佛門，也未免失之偏頗。《易》言天垂象，見吉凶。聖天子禦極，萬裡奇物良種來歸，所昭示的自然是王化遠被、聖德感召。此等祥瑞，豈能隻說成佛門一家功德？”
四周讀書人紛紛點頭。
慧遠臉色已有些不好看，偏偏還不好當眾翻臉，隻能含笑道：“儒門講天人感應，佛門講因果福報，本就是殊途同歸。”
“既然殊途同歸，那貧道也來湊個熱鬨。”
又一道聲音響起。
隻見一個清瘦道人分開人群，頭戴混元巾，手持青竹拂塵，正是龍虎山門下的陳玄輔。
他站到鯨骨下方，抬頭端詳片刻，便一甩拂塵道：“此獸生於深水，骨白屬金，正合金水相生；番薯土豆藏實地下，又是後土凝精。如今金水相生、後土獻瑞，分明是大明國運正隆之兆。”
這番話一出，周圍又是一片驚歎，慧遠與顧文禮的臉色卻同時沉了幾分。
三家方才還同氣連枝，一轉眼便為了這副鯨骨到底算佛寶、祥瑞還是玄象，各自搶起了話頭。
可有一點，他們倒是出奇一致。
無論佛門的摩竭大魚，儒門的聖德感召，還是道門的金水玄象，都容不下格致院那句最樸素的話——這就是一頭生活在大海裡的鯨。
朱橚站在人群後方，臉上的最後一點笑意也慢慢淡了。
他以前不是沒想過改良儒釋道。
儒家留下禮法倫理，道家留下清靜自然與醫藥養生，佛門留下慈悲濟世，剔去依附其上的權勢與迷信，未嘗不能在新的大明裡各安其位。
所以這些日子，他一直願意退，也願意容，甚至華克勤把僧錄司的手伸到禦前時，他最初想的也隻是劃清邊界。
可今日看著眼前這一幕，朱橚心裡那點“兼容並蓄、求同存異”的耐性，忽然就散了大半。
因為他終於看明白了。
這三家爭的從來不隻是幾座寺廟、幾處道觀、幾個書院。
他們真正爭的，是大明百姓認知天地的那套話術，是世道人心的解釋權與教化之柄。
千百年來，這柄鑰匙一直牢牢攥在他們手裡。
久而久之，百姓遇到難以理解之事，首先想到的不是追究究竟，而是從三家的“經義、因果與陰陽五行”的舊說中尋一套圓滿說辭。
而如今的格致院的博物學才剛剛冒頭。
它還遠談不上什麼完整的理論學說，不過是在搜集奇物、測量山河、記錄草木時，再通過笨拙的方式來告訴世人——遇事不再先問該信誰，而是先問證據在哪裡。
可從零散的質疑走到足以抗衡舊有權威的共識，中間還隔著一條極遠的路。
若是今日任由三家重新把這副鯨骨、這些新糧統統拖回“神跡”“祥瑞”“玄象”的唯心泥潭，那麼格致院所謂的“睜眼看世界”，也不過是拿新見聞替舊學說添上幾條注腳。
就在朱橚心中寒意漸重時，人群中忽然響起一道粗獷的質疑聲。
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