第389章 東宮右庶子
東宮文政房內，燭火通明。
李逸塵獨坐案前，麵前攤開一疊嶄新的宣紙，墨已研濃，筆已潤透。
他閉目靜思片刻，腦海中浮現的是後世史書上那些觸目驚心的記載——多少典籍毀於戰火，多少文明斷層於歲月。
當他再次睜眼時，目光已如深潭般沉靜而堅定。
筆鋒落下，墨跡在紙上洇開，力透紙背。
《貞觀大典典籍整理印刷工程五年規劃綱要》
「臣聞上古聖王治世，必立典章以垂訓。歷代賢君臨朝，皆修文籍以傳道。然自三代以降，典籍散佚者多矣。
昔孔子刪述六經，《樂經》獨亡。何也？
非孔子不傳，實因時移世易，載體脆弱，傳承艱難。
《樂經》所載，非止音律，乃禮樂製度之核心，雅樂正聲之根本。
其失也，非僅失一書，乃失一整套禮樂文明之係統記錄。
後世雖有《樂記》殘篇，已難窺全豹。
此乃載體局限、傳承單一所致之文化浩劫。
秦火一炬，先秦典籍十不存一。
漢興，朝廷廣求遺書，然所得不過劫餘。
魏晉南北朝，戰亂頻仍，洛陽、長安幾度焚毀，官藏私儲，化為灰燼者不可勝計。
前朝隋煬帝建觀文殿，聚書三十七萬卷，至大業末，損毀殆儘。
今我大唐貞觀盛世，海內一統，文教昌明，此正整理典籍、傳承文明千載難逢之機。
若再遲疑，恐後世子孫欲尋今日之文獻，亦如我輩今日尋秦漢典籍般艱難。
故《貞觀大典》工程，非僅為修書，實為立國本、固文明、傳道統之千秋大業。
其戰略意義有五。
其一，立文化正統一。天下典籍經係統整理校勘，定其真偽，正其訛誤，成官方標準版本。
自此，士子所讀皆正本，科舉所考有依歸，天下學術歸於一道，思想統一於正統。
此乃治國之根基，教化之根本。
其二，破知識壟斷二。
世家大族之所以累世顯赫，除土地財富外，更因壟斷典籍，家學傳承。
寒門子弟欲讀書，或依附為書童，或借閱手抄，艱難萬分。
《貞觀大典》成，典籍廉價易得，寒門亦可購書自學。
知識之門向庶民敞開，朝廷取士之基大為拓寬。
此乃動搖世家根本、鞏固皇權之長策。
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其三，防文明斷裂三。
典籍分散於各家各戶，一旦遭遇戰亂、火災、水患，極易永久失傳。
若由朝廷統一整理，印刷多套，分藏各處，則一地有失，他處猶存。
文明血脈，永不中斷。此乃為華夏文明立「不滅金身」。
其四，顯盛世氣象四。
昔漢武帝敕修《史記》，班固承命著《漢書》，皆成一代盛事。
今貞觀之治，功業遠超漢武，豈可無相匹配之文化工程？
《貞觀大典》成，必為盛世之冠冕，青史之豐碑。
四夷來朝時，見此煌煌巨典，誰敢不嘆服大唐文明之鼎盛？
其五，育天下人才五。
典籍既廣，讀書者眾，人才自出。十年之後，朝廷可選之才將十倍於今日。
此非止利在當代，更功在千秋。
大唐國祚之綿長，繫於人才之不絕。人才之不絕，繫於典籍之流傳。」
接著李逸塵又寫了怎麼收集典藏。
「典籍收集，乃工程之首務。臣擬分四步推行。
第一步：朝廷明詔，廣宣意義。
由陛下頒《求書詔》，明示天下。
《貞觀大典》乃「為國家立文脈，為萬世存經典」之千秋功業。
凡獻書者，非止為朝廷效力，更為文明續命。
詔書須情真意切，直指士人守護文明之責任與榮譽。
第二步：分級獎勵，明示實惠。
獻書者按所獻典籍之珍貴程度，分三等獎勵。
。功其彰永，楣門於懸，額匾」家世典護「賜，者類此獻。本善、本孤、本珍漢兩秦先：等上
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。本校批家名、籍典要重朝北南晉魏：等中
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。等一分加可科論策義經，中舉科於弟子其
。集文家百、乘誌方地、作著要重朝本及隋：等下
。書文譽榮」功之教文「頒並，兩十五至兩十金賞，者類此獻
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。錄抄勘校場現，邸府其赴筆紙攜者學派可，本孤的府離籍典讓願不人主、貴珍別特於對
。人於信取必但，長雖時耗
程規理整勘校：章三第
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