秘計為「萬惡之源」，此不諳世情之論二也。】
這一段，便是用資產階級民主選舉的虛偽性、不徹底性，來為「嫡長子繼承」製度辯護，實在是不值得一駁。
要知道，資產階級的形式民主，相對於封建專製主義，有了不一定萬事大吉，但沒有這種形式民主，一定是糟糕透頂的。
這便是林忘爭前世，在馬院學習時得來的道理。
總不能因為民主被破壞，亦或者浮於表麵，就放棄掉爭取民主的鬥爭，轉而去拾起封建專製吧？
【三駁「民智可育於共治」之誕】
【最可哂者，乃將民智未開歸咎於專製遺毒。彼言「非啟民智不得共治」，然觀今日現狀：學堂誦「自由平等」，子弟即忤逆父兄；報章倡「個性解放，婦女竟拋頭露麵。安慶有學生圍毆官長，淞滬有女流公開展肱，此非「民智」之開，實乃禮崩樂壞！昔子產不毀鄉校，孔子問禮老聃，何嘗縱容愚氓妄議朝政？古博士謂「民智卑下難行共治」，此乃正本清源之論。彼輩以南美為例，殊不知墨西哥哥父亞斯鐵腕治國三十載，國勢方振；自拘於「選舉」虛文，叛將四起，乃招美利堅戰艦橫亙維拉克魯斯。此非「共治誤國」之明證耶？】
讀到這，林忘爭又笑出了聲。
這段話是什麼意思？在薛大可看來，學生學會了「自由平等」，回到家就忤逆父兄；報紙鼓吹「個性解放」，婦女就拋頭露麵，這簡直是「禮崩樂壞」。
這是孔教的道理，荒謬至此，後麵的話，基本上不用看了。
【四刺「外人乾涉」之偽忠】
【該文末段，假作愛國語，暗藏禍心。竟謂「警惕外人引導老路」，此指桑罵槐，辱及友邦！古博士係出哈佛，學貫中西，受邀來華建言，純出公義。德儒馬克斯·韋伯謂官僚製為理性結晶，英哲霍布斯稱利維坦乃秩序必需，文明國家互鑒學理，何來「操控」之說？反觀該文作者，暗引邊陲暴亂為「人心所向」，實與海外亂黨、南洋革匪同氣相求。當今我中華，大總統袁公蕩平二次禍亂，敦請各國承認，方得關稅自主，此乃「借力用力」之智慧。彼輩空談「精神獨立」，欲使我華夏再陷孤立，其心可誅！】
辱及友邦！
美帝國主義，在這時也成了友邦了。
還引用韋伯與霍布斯的觀點，論證倒退的合理性，然後誇讚了一通袁項城的豐功偉績，「平定二次革命」「關稅自主」雲雲，說這便是「借力用力」的帝王智慧，依舊是睜著眼睛說瞎話。
【結語】
【嘗讀《莊子》，有朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。今觀此輩，殆此類也！彼不見歐戰正熾，列強爭雄，非強力政權無以圖存；彼不察夏國民情，渙散千年，非定於一尊無以聚力。古博士《共治與君主論》，考據精詳，洞悉時務，實為救時良藥。而彼輩以俚語村言，妄議宏文，猶夏蟲之語冰，井蛙之論海。】
【本報奉告此輩：爾等所謂「批判」，不過沽名釣譽之伎倆；爾等所謂「民權」，實為禍亂家國之淵藪。當此存亡續絕之秋，宜靜聆賢達之教，勿效狂犬之吠。若再執迷，非惟報館之恥，實亦國家之妖孽也！】
【（本報嚴正聲明：凡詆毀國體、煽惑民心者，必依法究辦，不稍寬貸！）】
最後用《莊子》的典故，繼續給林忘爭扣帽子，並且惡狠狠地威脅，要是再「執迷不悟」，便是國家的罪人了，一定會依法嚴懲！
果然到這地步了。
林忘爭把報紙放下，端起泡飯繼續吃，不是很在意地說：
「薛大可這人，有學問。」
沈子實急得不行：
「你還誇他？他在罵你！」
林忘爭夾了半塊腐乳放進嘴裡，嘖嘖道：
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