，心中所想的，是《莊子·天地》中的一句話，『視乎冥冥，聽乎無聲。』
空山不見人，是『視乎冥冥』；但聞人語響，是『聽乎無聲』。深山幽穀之中，目之所及，不見人影，卻能聽見遠處傳來的人語聲，若有若無，似真似幻。這不正是《莊子》所說的『冥冥』之境麼？」
孟文朗微微點頭，沒有打斷他。
梁山伯繼續道：「後兩句『返景入深林，復照青苔上』，我想的是『有無相生』的道理。
夕陽西下，餘暉返照，原本幽暗的深林有了光，那光照在青苔上，青苔便從『無』中生出了『有』，有了顏色，有了生命，有了存在感。
可這光，轉瞬即逝。太陽一落山，深林歸於黑暗，青苔又隱入『無』中。這一明一暗，一有一無，正是天地萬物的常態。
我沒有在詩中寫一個『玄』字，也沒有寫一個『道』字，可我以為，玄理不一定要用玄言來寫。用景象、用聲音、用光與影的變化來傳達玄理，或許比直接說理更加含蓄、更加耐人尋味。」
他說完，微微欠身。
堂中又是一片安靜。
每個人都沉浸在他一番話中，咀嚼著其中的意味，包括了孟文朗。
祝英台側首望著梁山伯的側臉，心中又敬佩起來。
她既敬佩梁兄的才華橫溢，又敬佩梁兄總是不卑不亢，不急不躁，回答問題也好，解釋詩作也罷，都是一副從容中娓娓道來的樣子。
孟文朗咀嚼過後，看了看賈伯陽，又看了看其他幾個麵露疑惑的學子，緩緩道：「你們方才有人說，這首詩『無一字言玄』，不夠格。你們說的不錯，這首詩確實沒有寫一個『玄』字，也沒有寫一個『道』字。可我要問你們一句：玄理，一定要用玄言來寫嗎？」
堂中無人應答。
孟文朗繼續道：「《莊子·天地》中那兩句，『視乎冥冥，聽乎無聲』，本身就是講『道』的不可見、不可聞。道是看不見的，聽不見的，可它又無處不在。梁山伯這首詩，寫的正是這個道理。
空山不見人，是『視乎冥冥』；但聞人語響，是『聽乎無聲』。你們想想，深山之中，你明明看不見人，卻能聽見人說話的聲音，這不就是『道』的那種若有若無、似真似幻的狀態麼？
至於後兩句，『返景入深林，復照青苔上』，妙就妙在，他沒有寫深林的幽暗，而是寫了一束光；他沒有寫青苔的沉寂，而是寫了光照在青苔上的瞬間。這一束光、一瞬間，便是『道』的顯現。
古人說『一沙一世界，一花一天國』。這深林中的一束斜陽、一片青苔，何嘗不是一個世界？何嘗不是『道』的化身？」
孟文朗停了停，目光又落在梁山伯身上，眼中滿是讚賞之意：「這首詩，若是孫興公、許玄度見了，或許會看不上。可若是王右軍、謝安石這樣的人見了，或許便會讚賞了。」
孫興公、許玄度便是孫綽、許詢。
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