五日後。
這日又輪到孟文朗在甲齋講學。
孟文朗穿著一身葛麻夏布深衣，顏色淺灰，料子輕薄透氣。
他走到講案後坐下，接過蒼頭遞來的茶碗，喝了一口茶，然後放下茶碗，抬眼掃視堂下坐著的二十來個學子：「今日不講《莊子》。」
堂下的學子們麵麵相覷，不知孟先生有何用意。
孟文朗嘴角帶著一絲淡淡的笑意：「今日講學，我另有一法。你們每人當場作詩一首，題材不限，四言、五言、雜言，皆可。一炷香為限，作完之後，交上來，我一一評點。」
此言一出，堂下頓時熱鬧起來。 【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 追書認準，.超省心 】
東晉是詩歌盛行的時代。詩，不隻是文章，也是門閥士族社交、清談、展示文化修養的必備技能。
永和九年，王羲之、謝安等四十餘位文士在會稽山陰的蘭亭曲水流觴，即席賦詩，結為《蘭亭集》，傳為佳話。
萬鬆學館甲齋的學子們，沒有不會作詩的，隻是有人擅長，有人短板。
當下，有人麵露喜色，覺得這是展示才學的好機會；有人眉頭微鎖，暗自心急；也有人不動聲色，低頭研墨，已開始打腹稿。
祝英台側頭看了梁山伯一眼，壓低聲音道：「梁兄，你可有把握？」
梁山伯微微一笑，沒有答話。
他的目光落在麵前的紙上，心中暗暗籌算。
他前世讀過許多詩詞，且幾乎皆能清晰記憶。若論作詩，他隨便拿出一首來，都能遠勝這個時代的絕大多數作品。
可問題在於，拿哪一首出來？
東晉的詩歌，以玄言詩為主流。
玄言詩，顧名思義，是以闡發玄學哲理為目的的詩歌。
東晉是玄學大流行的時代，士人崇尚清談，談論《老子》《莊子》《周易》，這股風氣自然而然地滲透到了詩歌創作中。
玄言詩的特點是「理過其辭，淡乎寡味」，講道理講得太多，文采寡淡，讀起來了無滋味。
像孫綽、許詢這樣的玄言詩人，寫起詩來滿篇都是「道」「玄」「無」「有」之類的字眼，讀起來像是在讀押韻的哲學論文。
梁山伯前世讀這些詩時，便覺得索然無味。
可這個時代的士人偏偏推崇這種風格。你若寫一首沒有玄理的詩，他們便會覺得你淺薄，沒有思想深度。
梁山伯思來想去，有了主意。
他提起筆，蘸了墨，在紙上寫下了一首詩。
這是唐代大詩人王維的一首經典詩歌，隻是如今被他提前三百多年寫了出來，且更改了詩題。
寫完之後，他看了看，確認可行，然後放下筆，輕輕吹了吹紙上的墨跡。
祝英台湊過來看了一眼，雙眼一亮，用一種驚訝的表情看著梁山伯：「梁兄，這首詩……」
梁山伯笑了笑，豎起一根手指，放在唇邊。
祝英台會意點頭，重新看向自己的詩稿，原本已寫了兩句，覺得滿意。可剛看過了梁兄那首詩，她便對自己寫下的兩句詩不滿意了，決定重寫。
半個時辰後。
王術將學子們的詩作收攏起來，捧到孟文朗麵前。
孟文朗一份一份地看，有的掃一眼便放在一邊，有的多看幾息，偶爾微微點頭，偶爾輕輕搖頭，而讓他耗時最長的便是梁山伯的詩作。
堂下安靜極了。
學子們都屏息凝神，等著評點。
孟文朗看完最後一份詩稿，抬起頭來，目光在眾人臉上掃了一圈，最後落在梁山伯身上。
「梁山伯。」他喚道。
梁山伯站起身：「學生在。」
孟文朗將一張詩稿拿在手中，語氣平淡地問道：「你這首詩，是何題？」
梁山伯答道：「回先生，詩題《鬆柵》。」
」？題為此以何為「：眉挑微微朗文孟
」。詩首這了寫日今而因，感所有心，色山看，風鬆聽，晌半了待外柵在，柵鬆過路，山後遊同齡九祝與生學，分時暮日的前日幾「：道答伯山梁
：來起讀誦聲朗緩緩人眾下堂向，開展稿詩將後然，下坐他意示，頭點了點朗文孟
。響語人聞但，人見不山空「
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
」。上苔青照復，林深入景返
。稿詩張這番一了閱傳生諸讓又朗文孟，算不了讀
。怒喜出不看情表，茶喝慢慢碗茶著端朗文孟，時稿詩閱傳生諸
。惑疑露麵人有，思沉人有，眉皺人有們子學
。靜平光目，裡那在坐端，常如色麵伯山梁。伯山梁眼了看台英祝
」？何如詩首這得覺位諸「：道他，時中手朗文孟到回新重稿詩
。刻片了默沉下堂
」？裡哪在』道『？裡哪在』玄『可，靈空是倒得寫。理說句一無，玄言字一無，字十二詩首這，生先「：道身起先率陽伯賈
。頭點了點著和附子學個幾有，完說陽伯賈
」。思意個那有也像好，』響語人聞但『寫裡詩這，』聲希音大『說裡》子莊《？麼理道的』無『和』有『是就不這，音聲的話說人見聽能卻，人有沒明明，』響語人聞但，人見不山空『。思意有得寫詩首這得覺倒我，生先「：道身起，見意的同不有卻術王
」。得難算也，上份個這到寫能詩。了見看眼親佛仿我，景光那，上苔青在照，林深進照陽夕，』上苔青照復，林深入景返『，句兩後最是其尤。俗不詩首這得覺也我，生先「：道身起著跟雋顧
。了好不詩首這說來出站再人沒便間時一，讚稱來出站都雋顧、術王見下眼可，好不詩首這伯山梁為認子學少不有來本中堂
。尬尷些有色臉的陽伯賈
」？在何意用，詩首這你，說說己自你，伯山梁「：伯山梁向轉光目，下坐人三陽伯賈、雋顧、術王意示朗文孟
時詩此作我「：道說地力有朗清音聲，手拱了拱窗同眾和朗文孟對，身起站伯山梁
