梁山伯平視謝玄，語聲漸沉：「故我以為，為將者立軍，當以法為本，以人輔之。良將如刀，製度如礪。刀再鋒利，若無礪石打磨，日久必鈍。而礪石之用，不在其形，在其堅且不移。
有了好的選將之法、練兵之法、賞罰之法、糧秣之法，並且能讓這些法度不因一人之意而廢，才能讓軍中不再隻有一個廉頗，而是有十個、百個廉頗。這才是一支軍隊真正的根基。
否則，縱有孫吳之才，不過一世而斬；縱有頗牧之勇，不過一代而終。」
謝玄聽罷，看著梁山伯，神色頗肅然。
為將者，當以何立軍？
這個問題他自己思索了多年。
他認為，應不以門第取人，而以材勇為選；不憑好惡行賞，而以軍功為斷。他謝玄要的，是幾個名將，是一世的輝煌。
而現在，梁山伯的一番話，竟比他想的更深入。不是幾個名將，而是一支鐵軍；不是一時的輝煌，而是能託付江山的常勝之師。更難得的是，梁山伯看的不是法度的「有無」，而是法度能否「不移」。
這個少年，不是在背書，是真的讀懂了歷代興亡背後的道理。
人能成事，亦能敗事。唯有法度不移，方能讓成事之人輩出，讓敗事之患不至。
青綾布帳後，謝道韞的神色也肅然起來。
她博覽群書，歷代興亡皆在胸中。梁山伯這番話，以趙秦對比，切中肯綮，不隻是在說兵法，更是在論治國之道。
人治與法治，法立與法守，這不正是千百年來興衰治亂的根本麼？
梁山伯能於長平之敗中看見製度執行的缺失，於商鞅變法中看見法度不移的可貴，這份眼力，便是建康城中那些名士，又有幾人能及？
謝玄默然良久，方才開口：「好一個以法為本，以人輔之」，你能看到法度不移比法度之立更緊要，不容易。」
他原以為，梁山伯縱然潛心研讀兵法，也不會多精通，畢竟才是個十六歲的少年，且已在清談、作詩上都才華秀出了。
而今大出意表，不禁訝然。
他頓了頓，鄭重地問出了第三個兵法問題：「前兩問，你答得很好，我再問你第三問。用兵之道，何時當疾，何時當徐？」
此問一出，青綾布帳後，謝道韞的神色微微一變。
她雖不精通兵法，卻也知道這個問題不簡單。「疾」與「徐」，看似問的是用兵的速度與節奏，實則問的是一個人對時機的判斷，對形勢的把握。
梁山伯又沉思起來。
這一次，他沉思的時間比前兩次都要長。
他微微低著頭，半晌方抬起頭來，開口了：「謝先生此問，我想借《莊子》來作答。」
謝玄詫異：「《莊子》？用兵之事，與莊子何乾？」
梁山伯淡定地說道：「《莊子·逍遙遊》開篇有言：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。」謝先生所問，何時當徐？此鯤之象，便是徐」之極致。萬丈雄心，深藏若虛，非不為也，時未至也。
化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。」謝先生所問，何時當疾？此鵬之象，便是疾」之極致。時機一到，便能扶搖直上，九萬裡而南。其勢不可擋，正在於此前漫長的沉寂與蓄力。
所以，善用兵者，當知何時為鯤、何時為鵬。潛淵之時，潛心蓄力，不躁進；怒飛之時，動如雷霆，不留手。
而決定這化」之一字的，正是莊子所言是鳥也，海運則將徙於南冥————去以六月息者也」。海運不至，六月息不來，雖鵬亦不能飛。所謂待時」，待的便是這天地間的大勢流轉，非一己之躁急所能強求。」
梁山伯對視著謝玄，目光灼然：「謝先生所問，何時當疾，何時當徐？我鬥膽，敢言當下之事。
前秦以力服人，吞燕而兵威震涼、代，其國中鮮卑、羌、羯各部，皆是麵服心不服的海底暗流」。此乃秦之死穴。我江東雖門閥相爭，各有私計，然強敵當前，大節可共守。彼前秦雖兵勢浩大，然部族林立，同床異夢。
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