得中小諸侯國的支持。譚（今山東濟南東）、遂（今山東肥城西南）等國曾藐視齊國，被齊滅掉。服從者來朝聘，齊取厚報。前651年，由齊國召集葵丘之會，確定諸侯國間不得築堤防雍水來危害鄰國，不得有意不賣給鄰國糧食，使齊桓公成為春秋時期第一個霸主。他所采用的霸權之術，是“意”、是“必”、是“固”、是“我”，這乃是孔子所不願苟同的，所以孔子既敬服也不服。因為孔子真正讚同的是周文王，是“懷保小民”、“有亡荒閱”的富家裕民方針，是“仁、義、禮、智、信”的觀念。所以孔子要繼承的是周文王所倡導的思想和精神文化，而不是管仲等人的擴張私有製的霸權主義。
6.學問是在生活中體驗來的
【原文】大宰問於子貢曰：“夫子聖者與！何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”
子聞之，曰：“大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
【譯文】有一位負責管理宮廷事務的官員向子貢打聽說：“孔夫子是個聖人嗎？為什麼他這樣多才多藝呢？”子貢回答說：“這固然就是上天要使他成為聖人的，所以又使他多有才能。”
孔子聽說這話後，就對子貢說：“這位官員了解我嗎？我小時候生活很貧困，所以學了很多鄙賤的技藝。真正的君子會有這麼多技藝嗎？是不會有這麼多技藝的。”
【說明】本節亦是對管仲“毋意，毋必，毋固，毋我”的批評及“天之未喪斯文也”的說明。上天如果不要喪失這些文化，那麼就要由我們來繼承這些文化。然而，繼承這些文化僅僅是在書麵上、字麵上繼承嗎？所以孔子這段話很值得注意。孔子為什麼要提出他“吾少也賤，故多能鄙事”來呢？不用這句話難道就不能說明他的“多能”嗎？孔子這段話的真實意思是，一個人在年輕的時候經曆了艱難困苦，多受了一點屈折磨難，是必要的；因為學問是在生活中體驗來的，是在生產實踐中體驗來的。這也是“不在其位，不謀其政”的延伸，沒有體驗過艱難困苦與屈折磨難，就不能弄懂生活的真正意義，也不會弄懂周文王“懷保小民”、“有亡荒閱”的富家裕民方針，以及“仁、義、禮、智、信”的道德觀念。所以，真正要成大功、立大業、做大事的人，一定要有人情世故都通達的豐富的人生經驗。而孔子具有這個人情世故都通達的豐富的人生經驗，所以他是“多能”的，是能夠繼承周文王“懷保小民”、“有亡荒閱”的富家裕民方針，以及“仁、義、禮、智、信”的觀念的。
7.讀萬卷書行萬裡路
【原文】牢曰：“子雲：‘吾不試，故藝。’”
【譯文】琴牢說：“孔子說過：‘我沒有被國家任用，故而能學到一些技藝。’”
【說明】這是孔子的學生追述孔子的一句話，也就是說明孔子的學問是來自於生活，來自於生產實踐的體驗。同時這句話還說明，一個光讀書、死讀書、讀死書的人，是不可能有許多技藝的。而沒有技藝，也就說明沒有經曆過生活的磨練，沒有經曆過生產實踐的鍛煉，這樣的人也就不可能完全懂得人情世故，也不可能完全懂得生活的意義。俗話說：“讀萬卷書行萬裡路”，就是希望人們在讀書的同時，要體驗生活，要在生活中、生產實踐中體悟出人生，才能成就一番事業。
8.知識的最高處就是“無知”
【原文】子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。”
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【譯文】孔子說：“我有知識嗎？沒有知識！有鄉野鄙間的人來問我，我頭腦裡空空的沒有知識。我隻是把他所問的問題正反兩麵都仔細分析後，而窮儘了問題罷了。”
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