“聞人”，至於這名氣是不是好的，是不是仁慈的，是不是善良的，那是另一個問題。而“達人”則是明白事理的人，是本質正直、公正，而且善於用最佳的行事方式，究察別人的言談和觀看別人的神色，待人謙虛退讓，甚至還要顧慮下麵的人。通俗地說，就是通達事理的人。因此他必然也就是一個能與人相互親愛的人，是個仁慈的人，是個善良的人。現在的“追星族”所追的隻是一些“聞人”，有名聲的人，他們蜚聲國內外，並不代表他們必然就是明白事理，就是仁慈的人，就是善良的人。
21.不能因為一時的氣憤而忘掉自己
【原文】樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇備與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
【譯文】樊遲跟隨著孔子出遊於舞雩台下，說：“我壯起膽子，勇敢地請問關於崇尚人生規律，修正自己心中存有的邪念，辨別疑惑的方法。”孔子說：“你問得好啊，先做事而後有所得到，這不就是崇尚人生規律嗎？檢查自己的過錯，不去指責別人的過錯，這不就是消除自己心中存有的邪念嗎？因為一時的憤怒，而忘掉自己，以及自己的親屬，這不就是迷惑嗎？”
【說明】“達人”就是明白事理的人，是本質正直、公正，而且善於用最佳的行事方式，究察別人的言談和觀看別人的神色，待人謙虛退讓，甚至還要顧慮下麵的人。樊遲也想做達人，但他與子張問的方法不同，他問如何“崇德、修慝、辨惑”三個問題。而孔子首先回答他的卻是另一句話，“先事後得”，在孔子的學生中，樊遲並不是第一流的學生，但是他非常勤奮。所以孔子告訴樊遲的不是高深的道理，而是平實可行的道理。就是說，作人做事隻要先去做，不問後得的利益如何，以後自然會有好的結果。因為我們每每在做事之前，都要計劃、計算一番，先看能不能做，再看做了後劃得來劃不來，也就是考慮有沒有價值。所謂價值，就是這件事的後果所能獲得的利益，這是通常的心理。但孔子不是這樣考慮，他認為有正確的人生規律的達人見到善事、好事，是先做了再說，至於結果有沒有利益，或者是劃得來劃不來，那就不考慮了。這也與《先進》第十九節“不踐跡，亦不入於室！”是同樣的道理。其次是崇德，就是向有正確的人生規律的人看齊，向他學習，使自己也具有很好的人生規律。再就是修慝，就是消除自己心中存有的邪念，換句話說，就是專門反省自己的錯誤，把“怨天尤人”的東西全部扔掉，每一件事，先問自己的對與錯，不去指責別人的過錯，能夠做到這樣，也就向達人看齊了。最後是辨惑，就是判斷是非曲直，這也與第十節子張所問一樣，也就是說，不論人與人之間的關係發生了什麼變化，都不能用自己的好惡來判斷是非曲直，尤其是不能因為一時的氣憤、憤怒，妄想圖一時的痛快而忘掉自己，忘掉自己的親屬，而是要以“仁義禮智信”的標準來判斷別人的對與錯才是正確的，才能建立起人與人之間真正相互親愛的關係。如果憑自己的好惡來判斷是非曲直，或是因一時的憤怒而揮拳提刀，或者圖一時的痛快而執槍捉棒，那是建立不起人與人之間的相互親愛的關係的，而且還為自己招來牢獄之災。
22.最重要的就是要“知人”
【原文】樊遲問“仁”。子曰：“愛人。”問“知”。子曰：“知人。”
樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”
樊遲退，見子夏曰：“鄉也，吾見於夫子而問‘知’；子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直。’何謂也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
【譯文】樊遲問關於人與人之間相互親愛的問題。孔子說：“愛人。”樊遲又問如何能知道。孔子說：“善於識別人。”
樊遲沒有理解和明白孔子所說的話。孔子又說：“舉薦、選拔正直公正之人，辨別並廢棄出不正斜曲之人，就能使不正斜曲之人成為正直、公正之人。”
樊遲退下，見到子夏說：“剛才，我見了老師，問關於如何知道仁的問題，老師說：‘舉薦、選拔正直公正之人，辨別並廢棄出不正斜曲之人，就能使不正斜曲之人成為正直、公正之人。’這是什麼意思呢？”
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
”。了的遠遠得離就人的仁不些那，尹伊了薦舉，材人拔選中人眾在，下天了有湯。了的遠遠得離就人的仁不些那，陶皋了薦舉，材人拔選中人眾在，下天了有舜，啊富豐麼多容內的話這“：說夏子
。了”直者枉使能“就也，”仁“向趨能都民人的國全，效下行上，了”仁“己自君國，人的樣這尹伊、陶皋是均的選所君國個一，說果如。”矣遠者仁不“，尹伊選而人知湯；”矣遠者仁不“，陶皋選而人知舜，的說夏子是就也”。矣遠者仁不“使能才，後”枉諸錯直舉“，”枉諸錯直舉“能才後而人知，”仁“達能才後而人知，”人知“要是就點一的要重最，時係關的愛親互相間之人與人立建在，以所。了虐為紂助是而，了仁是不就那，係關的愛親互相立建他與要想，容形法無得壞，態變經已理心，人的有還？辦麼怎你，近親人與意願不就他人的有。望願觀主的人從隨全完能不卻實事觀客是可，望願觀主是，要想。係關的愛親互相立建之與能才，人的樣麼什個一是他道知，人別識會要先首，係關的愛親互相間之人與人起立建要想，然當。懂弄有沒是還遲樊，多麼這了說子孔管儘，題問個是實確這，係關的愛親互相間之人與人起立建能何如】明說【
己知一有難生人.32
”。焉辱自毋，止則可不，之道善而告忠“：曰子。”友“問貢子】文原【
”。了辱侮找自要不，止停就了行不果如，他導引地好好並告勸心忠“：說子孔。理道的友交於關問貢子】文譯【
，中活生常日們我在”。焉辱自毋，止則可不“就，行不再。”之道善而告忠“的說所節本是就二，”色觀而言察“的說所節十二第是一？呢人知能何如而，人知要是即先首，友交】明說【
