“居之無倦”而言的，當然，在“成人之美”的同時，也應該“行之以忠”。
17.政是引導、帶領人民安居樂業
【原文】季康子問政於孔子，孔子對曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】季康子向孔子請教政事。孔子說：“政就是端正、匡正的意思，你自己帶領以端正、匡正的態度，誰還敢不端正、匡正呢？”
【說明】端正、匡正什麼呢？就是“正名”原則和一定的社會行為規範！也就是說，君主要象個君主，而且諸侯國的君主要象個諸侯國的君主，不能代替天子統領天下；而臣子就要象個臣子，隻能輔佐君主處理政事，而不能代替君主處理政事。把這些關係擺正了，將自己的態度端正了，政事也就能處理好了。孔子所在的春秋時代，魯國的三家大夫孟孫、叔孫、季孫氏因為掌握了國家權力而表現出了更大的野心，違背了既定的社會行為規範。那麼，社會行為規範對他們還有什麼用呢？下麵緊接的問題是，如果違背了社會行為規範，人人都仿而效之，他們三家的地位又如何能確保穩固？事實也說明了這個問題，春秋晚期，魯昭公被三家驅逐，流亡客死異鄉。其後不久，三桓屬下的家臣陽虎等人又起來劫持大臣，控製國政，一度形成“陪臣執國命”的局麵，造成了魯國更大的內亂外患。因此，孔子要求季康子端正、匡正自己的立場和態度，是很有道理的。政，不是簡簡單單地製定法律、統治人民、征收賦稅，而是引導、帶領人民安居樂業，豐衣足食，幸福而快樂地生活；並用一定的社會行為規範約束一切人的言行舉止，使之符合人民和國家的意願和發展方向。
18.沒有金錢、物資，誰來盜竊我呢？
【原文】季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【譯文】季康子擔憂害怕盜賊猖狂，問於孔子。孔子回答說：“如果您自己不想貪求富貴，雖然獎勵他們去偷盜，他們也是不會乾的。”
【說明】一直在講“仁”，為什麼突然講到盜賊的問題上來了呢？這就要了解盜賊產生的原因。社會貧富懸殊，生活差距拉大，人民不能安居樂業，被剝削、被掠奪太過，以至於民不聊生，盜賊就產生了。你擁有的金錢、物資越多，別人的就越少，因此窺視你的財富的人就越多，你即使拿出一部分來分給他們，他們也不滿足。因此，我沒有金錢、物資，誰來盜竊我呢？如果大家都是豐衣足食、安居樂業，誰又盜誰呢？所以，一個國家最關鍵的就是貧富不均，貧富差距縮小了，大家基本上平等了，也就沒有必要“患盜”了。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
19.上行下效的風氣
【原文】季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
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