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"": "【原文】孟子曰：“由堯舜至於湯，五百有餘歲；若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至於文王，五百有餘歲，若伊尹、萊朱，則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”
【譯文】孟子說：“從堯舜到商湯王，經曆了五百多年；象禹和皋陶，那是見到而且知曉的；象商湯王，則是通過傳聞才知曉的。從商湯王到周文王，又經曆了五百多年，象伊尹、萊朱，那是見到而且知曉的；象周文王，則是通過傳聞才知曉的。從周文王到孔子，又經曆了五百多年，象太公望、散宜生，那是見到而且知曉的；象孔子，則是通過傳聞才知曉的。從孔子到現在，有一百多年，離開聖人的時間還沒有多遠，距離聖人的故鄉又這麼近，但是卻沒有能繼承的人了，恐怕也不會再有能繼承的人了。”
【說明】堯、舜、商湯、周文王、孔子，這些人都是孟子認為是能儘心知命的人。能儘心知命，才能是聖人。從堯舜到商湯，經曆了五百多年，商湯還能繼承堯舜的思想；從商湯到周文王，又經曆了五百多年，周文王還能繼承商湯的思想；從周文王到孔子，又經曆了五百多年，孔子還能繼承周文王的思想，這不能不說是奇跡，也不能不讓人欽佩。然而，令孟子感到遺憾和悲哀的是，孔子去世才一百多年，就鮮有人對孔子的思想感興趣了！孟子孤軍作戰，大聲疾呼，愛民、保民、裕民，建立起人與人之間相互親愛的關係，選擇最佳行為方式，遵守社會行為規範，用智慧而儘心知命，用誠信而平等待人，可也是鮮有人感興趣！人人都在為自己的私有利益而努力奮鬥而殫精竭慮，人人都忘記了人類社會的根本，人人都不能儘心知命了！怎麼還能期望五百年後還會有聖人興呢？確實，孔子去世後的五百年，是公元前後左右，即西漢時期，漢光武帝中興，有董仲舒者搬出了孔孟思想，似乎是繼承了孔孟，但實質上卻是誤解和歪曲了孔孟思想，根本沒有能夠儘心知命！再過五百年，是南北朝時期，社會一片混亂。再過五百年，是唐以後的五代十國和北宋時期，社會亦是一片混亂。再過五百年，是元明交接時期，亦是一片混亂。再過五百年，是清朝末年，社會亦是一片混亂。哪裡有王者興、聖人出？雖然其中有很多很多的“儒學大師”、“道學大師”，但他們依仗著封建君主政權的力量，進一步把道家、儒家思想法典化、神秘化、教條化，從而對一切進步的、唯物的思想的存在與發展起了壓製和阻礙的作用。隨著封建社會的發展，越到後期，這一文化思想上的專製主義的保守、反動作用就越明顯，成了中華民族思想文化發展的精神枷鎖。這是人類的悲哀！
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