而可以隻顧自己的名譽地位和功名利祿呀？我們知道，人的生存必須要在有人群的社會中，一個人是無法孤獨一人在這個地球上生存的，而在這個有人群的社會中，人與人之間的各種各樣的人際關係就很重要。處理好這些各種各樣的人際關係，選擇到最佳行為方式，也就是每個人所必須要做到的。若是我們每個人都隻顧自己的利益而不顧全大局，人與人之間的關係必然也就會分崩離析，最後會形成你爭我奪、爭權奪利、你死我活的局麵而導致人類的滅亡。所以孔子之提倡“仁、義、禮、智、信”是有感而發，有的放矢，有著崇高的目的的，是為著人類幸福生活而倡導的。這也是孔子和孟子“好古”繼承“周禮”的憂國憂民的思想表現。
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因此，要做到麵對著名譽地位和功名利祿不動心，是很難的，但若有很大的勇氣，也是可以做到的，之所以舉出“勇”來做例子，便是孟子深深悟透了孔子的“勇者無懼”了。所謂“勇者不懼”，是說你能夠得到大家的幫助，得到所有人的幫助，你也就沒有問題了，而沒有問題則意味著什麼都不害怕了，什麼都不害怕也就是一個“勇者”了，也就不會有任何畏懼了！然而，沒有大家——全國人民的幫助，統治者的問題是很多的，而且這些問題是很難解決的，問題解決不了，人就會有畏懼，國家也就治理不好。因此，憑一個人的力量怎麼能夠治理好一個國家呢？而僅有匹夫之勇、血氣方剛之勇的人，是不會也不能建立起人與人之間相互親愛的關係的，一個沒有愛心的人，往往是個很勇敢的人，勇於打架，勇於殺戳，勇於掃除攔住自己攫取名利道路上的障礙，而不論這種所謂障礙對他是否有幫助。他的這種無知的“勇”，最終將害了他自己。而在“勇”當中，就有一個守約不守約的問題，很多人做事為人，都喜歡隨口承諾，但承諾後往往又後悔，於是害怕兌現承諾，因為兌現承諾需要勇氣，於是采取躲、避、瞞、騙等等辦法不兌現承諾，這就是“無勇”！這就不是最佳行為方式！而曾子和孟施舍是同樣的有“勇”，但在兌現承諾上，曾子卻更有“勇”。所以我們做事為人，不要輕易允諾別人什麼，如果承諾了，不管有多大困難，一定要兌現，這才是最佳行為方式！
不動心除了有勇之外，還有什麼呢？於是孟子又舉例說了告子的話，告子說：“不懂得對方的語言，就無法理解對方的心思；不理解對方的心思，就無法理解對方的意氣。”這就是告子認識自我和認識他人的一個認識過程，孟子認為，不理解對方的心思，就無法理解對方的意氣，是可以的；不懂得對方的語言，就無法理解對方的心思，就不可以了。這一點，與孔子所說的“不患人之不己之，患不知人也。”是同一個意思。我們在實際工作中、實際生活中，基本上都是在考慮“我”自己，害怕別人不了解、不理解你，實際上是害怕別人不重用你，不愛你，於是你就沒有利益，就沒有油水可撈，於是就怨天尤人。而我們了解、理解周圍身邊的人了嗎？實實在在替別人考慮一下了嗎？沒有！起碼大部分人都沒有去考慮過別人，都沒有去了解、去理解過別人。所以，人與人之間的矛盾也就多了起來。而隻有去理解了對方，才能知道對方為什麼不理解你。所以孟子強調，要通過對方的語言表達方式，儘量去了解和理解對方，不能因為對方的辭不達意而誤解對方。很多人口頭表達能力很差，心裡想的是一回事，說出來卻是另一回事，所以不能憑一時一事而判定對方的為人。
人的意誌，乃是人的意氣的主帥，人的意氣，是充滿人體內的巨大的精神力量。那意誌是周密而周到的，意氣比起來就稍差一點。這一點現代很多人都不懂，有些人沒有意誌，承受能力很差，但意氣卻很囂張，飛揚跋扈；而有些人沉默寡言，似乎沒有什麼意氣飛揚的表現，但他們卻有著堅強的意誌，頑強的毅力。所以意誌和意氣不能混為一談。所以孟子接著說：“保持自己的意誌，不要糟蹋自己的意氣。”就是說，首先要有意誌，才談得上意氣飛揚，但卻不能飛揚跋扈，因為飛揚跋扈就是在糟蹋自己的意氣。因為“意誌專一則會使意氣轉移，意氣專一又會使意誌搖擺，現在看那些倒行逆施、趨炎附勢的人，正是因為意氣用事，反而牽動他們的心。”這就是意誌和意氣的主從關係，意誌用事，事半功倍；意氣用事，功虧一簣。孟施舍有意氣卻無意誌，告子沒有意誌也沒有意氣，北宮黝培養勇氣，卻沒有意氣，那意誌卻是自私自利的。有意誌者，麵對著人生道路上的名譽地位和功名利祿而不會迷惑，因此也不會動心，因此也就能選擇到最佳行為方式。
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