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"": "我們根據自己是否對別人的情感產生認同，來判斷這種情感是否恰如其分。這個標準又有兩種不同的情況：一是激發感情的事物與我們和當事人都沒有特殊的關係，二是它們對我們當中的某些人有特別的影響。具體分析如下：
1.在麵對那些與我們雙方都沒有什麼特殊關係的客觀事物時，如果對方的感覺時時與我們相吻合，我們就會覺得他品味高雅、見識不凡。壯麗的河山、華美的建築、繪畫的構圖、演說的謀篇布局、第三者的所作所為、數字的奧妙、宇宙大體係中各個構件神秘的運轉，所有這些有關科學和品味的事物，與我們都沒有什麼特殊關係。我們可以從相同的角度去觀察它們，而且沒有必要對它們報以同情，因為我們與對象之間不需要感情上的和諧一致。但是，由於我們各自的生活經曆不同，使我們對於複雜事物的關注角度不同；又或者由於我們意識的敏感性差異很大，對於同樣的事物我們也常常會有不同的感受。
麵對同一個事物，如果朋友對它的觀感與我們完全一致，但是卻沒有任何特別的見解，雖然我們內心會表示讚同，卻不會覺得欽服景仰。但是如果他們在觀察對象的時候留意到我們所忽視的大量細節，使得他們的觀點不僅與我們的相同，而且還能從別的角度指引和點撥我們，那麼我們不僅會感到英雄所見略同，而且會被他們過人的敏銳和悟性所折服，仰慕之情油然而生。這是因為說出儘人皆知的真理並不能讓人欽佩，人人都知道認為絕代佳人勝過醜陋的殘廢，或者二加二等於四，而隻有那些品味不凡的鑒賞家能夠在毫發之間鑒別出美醜高下，那些頭腦清晰的數學家能夠不費吹灰之力就解決一團亂麻似的難題，他們是具有敏銳和精確欣賞力和鑒別能力的人，隻有他們才受得起我們的仰慕，無愧於我們的頌揚，因為這些藝術和科學領域的天才指引著我們，他們廣闊的視野和超凡的見識總是出乎常人的思維之外。
人們或許認為，我們之所以讚賞這種才氣是因為它有用，它的實際效果賦予它特殊的價值。實際上，我們最初在肯定別人的見解時往往並沒有考慮它的效用。隻是因為感覺它正確得當，實事求是地表示讚同。毋庸置疑，我們覺得別人有眼光隻是因為他們的看法正合我們的意願，此外別無其他原因。同樣，我們最初對別人的品味表示讚同也並不是因為它有用，而是因為它公允精到，恰如其分。評價其功用隻不過是事後的想法。
2.麵對那些跟我們和對方都有特殊關係的事物時，我們往往很難做出心平氣和的判斷。我的朋友當然不會完全從我的角度去看待我所遭遇的厄運和傷害。這不像欣賞一幅畫、一首詩或者討論一套哲學理論那麼簡單，因為我所受的影響更為直接。如果朋友對我所欣賞的一幅畫、一首詩甚至一套哲學理論感到不以為然，我們不會為此爭吵起來，從常理上講我們都會認為雙方沒必要對此太介意。因為這些對於我們雙方都無關緊要，所以即使我們的看法針鋒相對，也不致為此傷了和氣。即使在個人趣味或者思維方式上我們有各自不同的方式，我們也都可以很大度予以地接受。如果大家心情不錯的話，還可以興致勃勃地探討這些話題。但是如果事情跟你我都息息相關，那就大不一樣了。在我厄運纏身、悲痛欲絕的時候，作為朋友的你既不報以同情也沒有為我分憂；在我蒙冤受屈、滿腔激憤之時，你卻毫無同感，更不用說仗義執言，那我們之間就不必相互容忍了。我們可能會互相看不慣對方進而指責對方，你可能會反感我的激動狂熱，我也痛恨你的冷漠無情，最後導致的結果極有可能是兩個人交惡。
即便出現這樣的情況，旁觀者和當事人之間仍然可以達到心靈的溝通。隻要旁觀者儘可能地體諒對方的處境，從最微小的細節上設身處地地考慮對方的痛苦，還是有可能實現溝通的。
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