不過，靈州被西夏攻占後，情況有了變化，靈州的主流民族為黨 項族，但黨項族對漢族並不采取排斥政策，雙方共存共榮，共建靈州。
1227 年，成吉思汗攻占靈州後采取滅絕政策，靈州的西夏人大半逃走， 靈州幾成空城。至元五年（1268 年），元世祖忽必烈下詔，令外逃的西夏人歸 還本籍，並設“西夏惠民局 ”收容安置，設“西夏營田司 ”組織他們屯田。
明政府在靈州實行軍屯和民屯同步發展的政策，鼓勵移民遷徙靈州。為 了充實勞力，明政府“徙五方之人實之”，所謂“五方之人”，即齊、晉、燕、趙、 周、楚之民，其中除了漢族，還有不少的少數民族。
這些民族大遷徙有以下幾個特點：一是從遷徙的對象看，主要是降服歸順的少數民族，如西漢之匈奴、東 漢之羌族、北魏之柔然、唐代之突厥、宋代之黨項等等。
二是從遷徙的方式看， 既有少數民族的自主流動 ，更多的是政府有組 織、有計劃的安置，帶有一定的強製性，是有序流動，因而沒有造成社會生活 的動蕩和混亂。
三是從遷徙的結果看，無論是采取與漢族雜居共處的形式，還是民族聚居形式，都取得了良好的效果。
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農牧業的發達，政治軍事中心的確立，發達便利的水陸交通，商貿的繁 榮，多民族的共處交融，使靈州成為人文薈萃的文化名城 。許多名人在這裡 駐足，寫下了濃墨重彩的一筆。
秦蒙恬、漢衛青在這裡大破匈奴，建功立業 。北魏薄骨律鎮將刁雍治理 靈州，名傳後世。唐代名相張說、名將郭子儀等人都功震靈州。至於唐太宗靈 州勒石，唐肅宗登基，更是家喻戶曉 。居於靈州的突厥首領阿史那社爾歸順 唐朝後，為戍守唐邊立下了赫赫戰功，死後得享陪葬唐太宗昭陵的殊榮 。唐 詩人李益、王維駐足靈州，詩傳後世 。北魏《水經注》的作者酈道元、西夏儒學 大師斡道衝、元朝興修水利的郭守敬，其事業無不與靈州息息相關。
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