按捺不住，輪番上前辯難。
第一位，
功德堂首座。
“慧空，
造寺塑佛並非執著色相，
乃是積累無量功德。
眾生見莊嚴佛像心生向善之念，便是種下善根，功德滋養修行，這是渡化的方便法門，何來矛盾？”
慧空當即反問：
“既然萬物本空，善根是空、功德是空、眾生亦是空，為空的事物追逐為空的功德，這般修行，豈非本末倒置？”
功德堂首座瞬間啞口無言，
站在原地說不出半句反駁之詞。
第二位，
戒律堂首座，
主修靜心禪定：
“有形佛像隻是外緣，真正修行在心，外在塑像隻是喚醒本心佛性的引子，不必執著塑像本身實有。”
慧空再度詰問：
“既然隻需觀照本心，何必耗費百萬純金鑄造巨像，廣修十裡殿宇？
眾生靜坐觀心即可，
又何須依賴外物引子？舍本逐末，難道不正是落入相障？”
戒律首座眉頭緊鎖，
半晌無法作答。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
第三位，
藏經堂首座，
主修般若經典：
“佛說空，
是破眾生‘恒常實有’的執念，而非否定因緣顯現的假象。
假象雖虛，
卻能承載渡化大用，
故而留存寺廟經卷。”
慧空冷笑一聲：
“假象本無固定形態，隨處可得，山間石塊、林中草木皆可作觀想之相，
何必獨獨耗竭資源打造佛像寺院？
刻意雕琢虛妄之相，
本身便是深重執念，
談何破執？”
藏經堂首座啞口無言。
第四位，
普渡堂首座，主修渡化法門：
“凡夫根器淺薄，無法直接體悟真空妙理，隻能借有形之物循序漸進。
是謂寺廟、佛像，佛經，皆是佛陀留下的善巧方便。”
慧空搖頭追問：
。念執重加，華浮戀貪發愈生眾讓會隻，相色砌堆製節無便人渡為若，力人富財儘無費耗、張鋪肆大非而，素樸約簡當應便方巧善“
，化渡是底到這
”？迷入人引是還
。解何知不，來陣下敗樣同，語自喃喃中口座首堂渡普”…這這這“
，駁辯番輪座首位四
，理有來聽理義套一每
，洞漏有全敲推細細
，味品靜靜人僧有所上場廣
，覺發越聽越
。動晃隱隱心道，足不氣底都後最到說，己自座首位四連就，突衝本根的”有與空“開不繞終始辭說些這
，寂死入陷場全
，策無手束持住空玄
。倒辯被皆主堂大四
，力之人一以空慧這
！步地此如到逼宗王明聖佛的堂堂將然竟
”……名之驕天愧無，一第傳真的年當是愧不，空慧這“
：道語私竊竊子弟眾一
，服說其將不若“
！搖動要也念信的我怕隻
，空皆切一正反
”！活快遙逍，貴富華榮番一受享去回如不還
