事的影響力和投資回報率，這項讚助著實可有可無。事實上，那一年我們已經不太需要類似的合作了，尤其是如此沒有水花的活動。但看樣子，她對自己著實很滿意，在實習到期的前三天，她來到我的辦公室，說：“老板，給我漲工資吧，我就繼續留在這裡實習。你給我漲工資，我多幫你談談這種讚助合作。”
記憶拉回現在，我如夢初醒——我向菩薩提要求時，不也是這副嘴臉嗎？我憑什麼呢？憑著我在“愚昧之巔”的認知，憑著貪、嗔、癡、慢、疑五毒俱全但“自我感覺善良”的心態……以為讀誦了幾部經典，便可以想當然地要求菩薩替我實現這個、實現那個。我甚至忘了王陽明先生說“心外無物，心即理”。天理不在人心之外，就在人的心中。去了那麼多寺廟，對門楣上的那四個字總是視而不見，可菩薩早就告訴我了——莫向外求。
三、陷入感情困擾的那段時間，我不斷自我洗腦，而那位“大師”在得知我的種種困苦後強辯他是正確的，非要讓我承認對方就是菩薩送來的良緣，是我自己問題重重。那陣子，已經三十好幾的我，陷入了罕見的迷茫。在自我懷疑的情緒即將滋生時，我及時拜訪了那位從杭州仙林寺到上海玉佛禪寺講課的道海師父。
我對道海師父說：“有一位‘大師’對我講，如果我早點聽他的，我會遇到更好的人。而且，他還說我是孤命，現在能遇到一個喜歡我的人已經很不錯了。”
道海師父平靜地答道：
“一、沒有‘如果’。
“二、什麼才是更好的人？就像種樹一樣，最好的時間是幾十年前，其次，是現在。婚姻或許不隻是等一個最好的，也可以是彼此嗬護，一起成長，共同成就。
“三、我不懂算命。隻知種善因得善果。或許壓根就沒有什麼孤命。《了凡四訓》的核心思想就是命由我作，福自己求。命運應該掌握在自己手中。
“四、佛法不外乎天道人情，命由我作，姻緣亦非天定，當遵從自己內心。”
承蒙師父的開解，經過這麼一遭，我才明白自己真正需要什麼。事情過去後，我回想自己為什麼會跌入其中，原來是因為，儘管我學習了智慧文化，但沒有入心。在麵對某些情境時，我依
然被自己的習氣牽著走，把“自律”“健康生活五大信念”“十善業”通通拋諸腦後。所謂“一念成佛一念成魔”，與“佛”相應，還是與“魔”相應，其實都由心決定。
我沒有老老實實學習智慧，想求“捷徑”。在《自律力：做自己的船長》一書中我說，捷徑是最遠的路，結果，“捷徑”易個容，我就看不出它來了。
因為這次經曆，我不禁思考，從小到大“我行我素”的我，為什麼會如此內耗？以此觀察，我的極度不適感來自哪裡？我是否被那個“大師”PUAa了？之後我仔細想了想“鼓勵”和“PUA”之間的差異。
一、目的不同
PUA的目的是通過打壓、貶低對方來獲取對對方的控製權。例如像“你有這麼多問題，除了我沒人可以拯救你”“你真笨，連這都做不好”之類的話術。說這些話的人也許是有意的，但也可能是無意的，受限於施者自身的認知、文化水平與能力，儘管他們未必有這個目的，實際上卻導致對方產生自我懷疑，進而更加依賴他們。有些家長也是如此，他們可能並不想打壓孩子，但他們習慣性地輸出負麵表達：“你怎麼那麼沒用，我都是為了你好。”這往往源於施者內在的優越感與主宰欲。
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鼓勵就不一樣了，比如老師對學生說“你很有潛力，隻要努力就能取得更好的成績”，或者教練對運動員說“你有很強的爆發力，加油，你一定可以突破自己”。鼓勵可以激發對方的信心和積極性。所說的話語能幫助對方看到自己的優勢，增強自信心。
二、語言特點不同
PUA的語言往往帶有貶低性、否定性和侮辱性。會著重強調對方的缺點、不足，而且可能會將這些缺點放大。例如“你業障重，聽我的說不定還能少走點彎路”，這種語言是對對方進行貶低，同時還抬高自己。
而鼓勵的語言具有肯定性、積極性和建設性。會關注對方的優點或者潛在的優點，並且提出積極的期望。比如“你做事很認真，要是再提高一下效率就更好了”，先肯定對方的優點，然後提出建設性的改進方向。
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