強大內核的人，對他人應該是理解的、慈悲的。
他們其實也是上述不良心態的受害者，而且，客觀事實是，沒有人能夠完全掌控他人，他們亦不例外。所以，如果他們不摒棄對他人的乾涉與控製，那麼最終被煩惱吞噬的也將是他們自己。
當他們一定要把自己的觀念、情緒和做法套到我們頭上時，我們要把麵前這個受著煩惱驅使的可憐人和他“不由自主的乖張”分開來看。這樣，我們就會冷靜，而不是也往他的煩惱河裡跳進去。
某個年末，我參加了一場飯局。席間，我想和兩位從北京來的同學合張影，便向坐在邊上的一位朋友的朋友詢問，能否幫忙拍一張照片。那位朋友說：“我不太擅長拍照，不是有位導演在這兒嗎？人家是專業的，讓導演來拍吧。”於是我把手機遞給導演，導演起身走過來，剛準備幫我們拍時，那位朋友也站起身，立在導演邊上，跟他說：“這個位置，手這樣，左邊一點，過去一點……”眼看導演快手足無措了，我笑道：“不是說，坐副駕駛位的不要指導開車嗎？”
幾年前的一天，我在公司辦了個酒會，有三位朋友晚到，他們的本意不是來喝酒的，更多的是想來聊聊，看有沒有合作的可能。都是不錯的朋友，我便拿出自己的私藏酒，倒了四杯，先遞給A先生。他接過杯子，說：“謝謝。”我又遞一杯給B先生，中途被A先生攔了下來，說：“他開車，還是別喝酒了。”
B先生開玩笑地直呼：“車可以叫代駕啊，今天本來就做好了來喝酒的準備啊。”便繞過A先生接過酒杯，滿意地喝了起來。
我再遞一杯給其中一位C女士，她表示這兩天感冒不喝酒了。A先生從我手中拿過酒杯遞給她說：“你平時那麼能喝，喝一點沒事的，今天開心嘛。”來回推了三次，C女士最終還是婉拒。
我拿起最後一杯，剛要往自己嘴邊送，A先生又攔住了我，說：“你剛才在酒會上已經喝了很多，別喝了。”
需要說明的是，A先生並沒有其他更多的想法，他表達的是他當下對我們能不能喝酒和要不要喝酒的主觀判斷，是單純的“主觀判斷下的關心”而已。
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“可我還沒喝儘興啊！”我拿回酒杯，一口下肚，打趣他，“你還真逗，我想喝你非要攔我，人家不想喝你又非要人喝。我發現你有強加個人意誌到別人身上的毛病。”
聽完我這半開玩笑的一句話，大家哈哈笑著，便開始邊喝酒邊聊天。看樣子誰也沒往心裡去。我倒是覺得這素材有趣，當下
就記進了手機備忘錄裡。
想來，這些都是發生在生活中的小小實例，稍加觀察，這類事在好多人身上都發生著：比如你熱衷於健身，看到同事點了一份外賣漢堡，就認為對方是在“自毀健康”，絮絮叨叨地勸人家吃沙拉。然而同事可能隻是偶爾想換換口味，而且一天的熱量攝入並沒有超量。又比如客人來了，想喝水，你覺得一杯白水太怠慢，於是泡了杯龍井。他和你聊了一小時，對方卻一口水也沒喝，因為他真的不喝綠茶啊。
美國暢銷書作家邁克?貝克特爾寫的那本《高難度對話：如何與挑剔的人愉快相處》中有這樣一個觀點：人人都有這樣一個傾向，也就是用他人的意見來估量自己的價值。如果這樣做，等於將自己生活的掌控權交給了別人，讓別人來決定自己的價值。
就像《被嫌棄的鬆子的一生》中的鬆子一樣，一生都在關注別人的感受，卻徹底丟失了自我。尊重自己就意味著要為自己設立健康的界限，不能不假思索地順從別人，要由我們自己來決定做什麼，而不是由別人決定。
實則，別人也是自身煩惱的受害者，別人也不由自主。說個不太好聽的比喻，假設一個人不幸患了精神病，他去看病，雖然辱罵醫生、護士，但醫生、護士會因此十分生氣地覺得被冒犯了嗎？不會，因為他們知道——他病了。所以，一個人受自身認
知、煩惱所障蔽的時候，儘管自身並未察覺，但他就是病了。那我們還要跟著病人被“以盲導盲”嗎？
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