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"": "在清朝中後期的北京城，太陽還沒爬上城牆根兒，大街小巷裡就已經響起了一種奇特的節奏。那不是馬車過街的轆轆聲，也不是小販叫賣的吆喝聲，而是一種細碎的、帶有某種韻律的“刷刷”聲，伴隨著此起彼伏的清脆鳥鳴。
要是有人這時候推開窗戶往外瞧，準能看見三五成群的爺們兒，每人手裡都提著一個用藍布罩得嚴嚴實實的方籠子或圓籠子，邁著四方步，不緊不慢地朝城裡的闊地或者茶館晃悠。這就是老北京最典型的生活圖景——提籠架鳥。
這活計在當時可不是一般的消遣，那是身份、地位、財力，甚至是“文化修養”的綜合體現。
要說這“提籠架鳥”的起源，還得從大清國的基本國策說起。當年清兵入關，立下了八旗製度。這八旗子弟是國家的功臣，打那以後，朝廷就給他們養起來了。這幫人有份錢領，有糧票拿，最關鍵的是，他們被禁止從事農耕、經商或者手工業。這一下可好，成千上萬精力旺盛的壯漢，每天睜開眼的第一件事就是發愁：今天這十幾個鐘頭，我該怎麼打發？
於是，在漫長的兩百多年裡，他們硬是把“玩兒”研究到了極致。鬥蛐蛐、聽戲、盤核桃，而最普及、最講究的，莫過於養鳥。
養鳥的第一步，不是抓鳥，而是“選種”。老北京人管這叫“相馬”。在資深玩家眼裡，鳥也分三六九等。有聽聲兒的，叫“唱詞兒鳥”，比如百靈、畫眉、紅子；有看身段的，叫“觀賞鳥”，比如紅靛頦、藍靛頦；還有一種是玩雜耍的，叫“武鳥”，比如黃雀、蠟嘴。
這其中，百靈鳥被推崇為“鳥中之王”。一隻頂級的百靈，那得是“全能藝人”，它能學十三種聲音，圈子裡管這叫“十三套”。它一張嘴，得先學麻雀吵架，接著是老鷹叫，然後是貓叫、狗叫、趕車的吆喝聲，甚至連織布機的聲音都能學得惟妙惟肖。
為了讓這百靈學會這些，主人得費了老鼻子的勁。天不亮就得提著籠子去郊外“遛”。為什麼要遛？因為鳥也得換氣，得呼吸新鮮空氣。更重要的是，得讓它去“接音”。
在老北京的某個清晨，兩位旗人爺們兒在林子邊碰上了。
“喲，李爺，您這百靈今兒個起得早啊。”
“嗨，別提了，張爺。我這小東西最近有點‘臟音’，昨兒不知在哪兒聽了一嗓子破車軲轆聲，回去就給加上了。我這兒正愁著呢，得趕緊帶它來林子裡，聽聽畫眉的清亮勁兒，把那臟音給洗洗。”
這種“洗音”和“教音”的過程，簡直就像現在的藝術培訓。有的玩家為了讓鳥學一種特定的聲音，甚至會花大價錢請專門的“老師鳥”來帶。
說完了鳥，就得說這“籠子”。在提籠架鳥的圈子裡，籠子就是鳥的“豪宅”。
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老北京人對鳥籠的講究，已經到了近乎變態的地步。一個上好的鳥籠，材料得是陳年的老竹子，紋理要細，彈性要好。籠條得磨得滾圓均勻，多一分嫌粗，少一分嫌細。
最顯擺的是籠子裡的配件——鳥食罐。這可不是一般的破瓷碗。講究的爺們兒，必須用名窯出來的青花或者五彩，有的甚至是乾隆年間的官窯小件。您想啊，一個大老爺們兒，手裡提著的可能隻是個百十來塊錢的鳥，但那幾隻喂水喂食的小罐子，可能值一間房。
曾有個真實的故事。一位沒落的旗人，家產敗光了，窮得連飯都吃不上，但出門遛鳥時，那籠子依然是漆光鋥亮的，籠子裡的那對青花食罐更是心頭好。有人想出高價買他的罐子，這位爺把脖子一梗：“這哪兒是賣罐子啊？這是賣我的臉麵！罐子在，我還是內務府的爺；罐子沒了，我就真成了要飯的了。”
這就是當時的一種心態：生活可以窮，但玩兒的格調不能丟。
除了“文玩”的唱詞兒鳥，還有一種更具互動性的玩法，叫“架鳥”。
這種鳥不關在籠子裡，而是拴在一根精美的小木棍上，這就叫“架”。最常玩的是蠟嘴和交嘴。這屬於“雜耍類”，講究的是人和鳥的配合。
玩法很逗，叫“接彈兒”。主人手裡攥著幾顆黃豆大小的骨質小球，往天上一扔，喊一聲：“走你！”
那鳥就像離弦的箭一樣飛出去，在空中一個翻身，準確地銜住小球，然後飛回主人手上討賞。厲害的鳥，能連續接住兩三顆球，甚至還能學會“開箱取旗”、“拎小水桶”等高難度動作。
在那時候的茶館裡，常能見到一群人圍成一圈。
“各位，瞧好了，我這‘小黃’要給各位請安了。”
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