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"": "上回書說到，忽必烈采納了劉秉忠的建議，建立了一套超級高效的中央集權係統——中書省製度。這下，帝國的“硬件”和“操作係統”算是都配齊了，而且性能強勁。理論上，皇帝在大都的龍椅上動一動念頭，這個指令就能通過中書省和行省，一路暢通無阻地傳達到帝國最偏遠的角落。
然而，在實際運行中，忽必烈很快就發現了一個讓他抓狂的新問題。
這天，忽必烈正在批閱奏章。他拿起第一本，是蒙古萬戶長用回鶻式蒙古文寫的，講的是漠北草原的戰馬調配問題，字體龍飛鳳舞，連蒙帶猜才能看懂個大概。他放下這本，又拿起第二本，是漢人儒臣用工整的楷書寫的，引經據典，分析江南地區的稅法改革，文縐縐的，讀起來有點費勁。再拿起第三本，是從波斯地區送來的，用的是阿拉伯文，彙報絲綢之路的商貿情況，這下好了，他一個字也看不懂，隻能等專人翻譯。
他煩躁地把筆一扔，靠在龍椅上，感覺自己不是在治理一個國家，而是在主持一個“聯合國大會”。他的帝國太大了，東到高麗，西至中亞，南抵南海，北及西伯利亞，這裡麵生活著蒙古人、漢人、色目人（包括波斯人、阿拉伯人、突厥人等）、藏人、畏兀兒人……大家語言不同，文字更是五花八門。
一道聖旨從大都發出去，要傳達到雲南，得先從蒙古文翻譯成漢文；要傳達到西域，又得翻譯成波斯文或察合台文。這一來一回，翻譯好幾道手，不僅效率低下，還特別容易出錯。意思傳歪了，小則鬨出笑話，大則可能引發一場叛亂。
忽必烈心裡琢磨著：秦始皇當年統一六國後，乾的第一件大事就是“書同文”，用小篆統一了全國的文字。這招高啊！文字統一了，政令才能暢通，人心才能凝聚。我忽必烈的功業不比他秦始皇差，疆域更是大了幾十倍，難道就不能也搞一個“書同文”嗎？
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可是，用哪種文字來統一呢？
用漢字？不行不行。忽必烈使勁搖了搖頭。漢字雖然博大精深，但對於蒙古人和色目人來說，簡直就是天書。筆畫複雜，數量龐大，學起來太難了。更重要的是，如果全麵推行漢字，那不就等於承認漢文化是最高等的文化了嗎？這會讓那些驕傲的蒙古貴族們覺得，我們辛辛苦苦打下的江山，最後反倒被漢人的文化給“征服”了，這絕對不能接受。
那用回鶻式蒙古文？也不行。這種文字是當年成吉思汗讓塔塔統阿創立的，雖然是蒙古人的“國語”，但它字母數量少，有些音發不出來，用來拚寫蒙古語還湊合，要拚寫漢語、藏語、波斯語裡那些複雜的發音，就顯得捉襟見肘了。
就在忽必烈一籌莫展的時候，一個年輕人的身影，浮現在了他的腦海裡。這個人，就是他的帝師，來自西藏薩迦派的宗教領袖——八思巴。
八思巴，在藏語裡的意思是“聖者”，他是個不折不扣的天才。據說他三歲就能背誦佛經，八歲就能登壇講法，被譽為“神童”。早在忽必烈還是親王的時候，就與這位年輕的活佛結下了深厚的友誼。忽必烈從他那裡學習佛法，而八思巴則借助忽必烈的政治力量，成為了整個藏區的宗教領袖。
忽必烈心想：八思巴學識淵博，精通多種語言文字，或許他能給我一個好主意。
於是，他立刻下旨，召八思巴入宮。
在一間雅致的書房裡，香爐裡飄著淡淡的藏香。忽必烈將自己的煩惱和盤托出。
“帝師，你看，”忽必烈指著桌上那些不同文字的文書，苦惱地說，“朕的帝國就像一座巴別塔，人人都說自己的話，寫自己的字。朕的旨意，想要走出這座大都城，都得先學會好幾國‘外語’。長此以往，國將不國啊！朕想創造一種新的文字，一種能通行於帝國所有角落的‘天下第一字’，你覺得可能嗎？”
八思巴穿著一身絳紅色的僧袍，神情沉靜，他那雙深邃的眼睛仿佛能洞察一切。聽完忽必烈的訴說，他並沒有立刻回答，而是拿起毛筆，在一張白紙上寫下了幾個字。
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