才發覺空氣原來那樣清新，我們在穀底才會對於之前擁有的一切抱有寬容的心，連苦難也甘之如飴。站在人生的穀底，我們才能發現因為對人生的計較讓自己錯過了幸福。站在人生的穀底，我們才發現那麼多人都在離幸福咫尺的地方含恨而終，站在人生的穀底我們發現這場修行原來是於苦難中回味甘甜，於淚光中瞥見最美的笑容，站在人生的穀底我們可以找到好多條通往幸福的路。
活在自己的心裡
(一)
人生在世會有些許閱曆，我們深深知道，在寂靜的黑暗中前行舉步維艱。多少人一見到光明就變得貪婪又瘋狂，豈不知在明晃晃的陽光下，過於刺眼的光也讓人寸步難行，我們一生之中常常陷足於無邊的黑暗裡，抑或某個階段我們也會在光鮮與榮耀中迷失自己。迷失的人總會像一頭猛獸，縱然鬥誌無邊，卻不知自己所求的到底為何。
其實，我們常常以為了解身邊親近的某人，卻不知道有時候我們最熟悉的莫過於自己，我們深深地知道自己心底的快樂與憂愁，深深地感觸過自己心底漫出的憤怒與淒涼，更深深地在一個人的時候流下無助的淚水。我們常常以為自己在這世上接觸那麼多的陌生人，這樣的生活實屬不易，卻不知道有時候我們最陌生的莫過於自己，我們那麼懷疑自己需要的是什麼,那麼懷疑自己尋找的是什麼,那麼疑惑自己的歸宿是什麼。就這樣，一生中我們最親近的是自己，最疏遠的也是自己，最疼惜的是自己，最惆悵的也是自己。原來我們一直未曾發覺，生命中有人來有人走，過客匆匆，自己卻一直活在自己心裡。
人有兩個眼睛看世間，看萬物，看他人，就是看不到自己：能看到別人過失，卻看不到自己的缺點；能看到別人的貪欲，卻看不到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。有多少人能看清自己呢?
(二)
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常年在河水中沉睡的龍被無知的村民冠以“魚”的稱謂，於是乎久久不曾蘇醒，反倒是別居他處的鯉魚有了一躍龍門的鬥誌。我們常常會遭遇被人指鹿為馬的誤會，是否堅持著自己的原則有時真的是很難決定。堅持自己無疑會擔心被主流所排斥，然而全然聽從他人，委曲求全，又總覺不平。
越王勾踐，在會稽山一戰，可以說是丟盔丟甲慘不忍睹。他蜷縮在會稽山上，山下就是夫差狂妄的大軍。怎麼辦?大夫文種給他出了一個主意，於是勾踐忍受著巨大的屈辱回到了越國。此時，貼在他身上的是至微至賤“奴隸”的標簽。他也真的把一個“奴隸”的角色演繹得淋漓儘致。夫差出行，他就跑到前頭給夫差牽馬，夫差生病，他要躬下身去親口嘗嘗夫差的糞便。這一切卑躬屈膝的行為看上去是那樣的合情合理，熟練自然，即使一個天生的“專業”的奴隸也有一些勉為其難，堂堂一國之君卻每天都在實踐著。但是，這“奴隸”的標簽並沒有讓心存複國之念的勾踐迷失自己。他臥薪嘗膽，發奮作為，終於一舉擊敗夫差，留下了“三千越甲可吞吳”的佳話。
有的時候，我們還遠遠沒有改變世界的能力，委屈自己也時常有之，但是在我們自己的心中，有一個乾乾淨淨清清楚楚的自己，不管別人對我們刻畫出怎樣的形象，也遠遠不及這個真實的自己來得重要。
(三)
老和尚問小和尚：“如果你前進一步是死，後退一步則亡，你該怎麼辦?”小和尚毫不猶豫地說：“我往旁邊去。”小和尚狡黠又調皮的回答很有趣，且讓人看到了天無絕人之路的道理。在生活中，我們總是把自己囚禁於這個世界的某個死角裡，當人生路上遭遇進退兩難的境況時，我們不妨換個角度思考，也許就會明白：總是有許多出路可行，這個塵世讓人迷惑的景象再多，路的旁邊卻也還是路。
我們在世間也經曆過卑微，經曆著平凡。正似昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎?”拾得雲：“隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”或許在對於他人的態度上我們大多時候無心插柳，然而把自己放在心上才有助於自己把周邊的人情世故處置得更為和諧。我們都想求得一種最優的狀態存活於世：無論身在何處，自己所擁有的內在都可以如柔和的水一般緩緩流動，不急不躁，讓心如同花一般綻放。將自己置於心底，一個一世平安這樣簡單的願望就可以讓生活在前進中充斥著平和。
)四(
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