能夠長長久久地傳承下去，時刻謹記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的做人做事道理。
於王羲之而言，自己這個父親與孩子們聚少離多，即使賦閒在家，也是一心於書法之事，自己所推崇的三大書家鐘繇、蔡邕、張芝，不囿於古人，獨創出自己的風格：今楷，今行、今草之體。
禍福難料的世事讓這位在晚年榮登書藝最高峰的老人，品嘗到了什麼是“白發人送黑發人”的悲苦，命運總是在你心境日趨平和時給你點顏色看看。長子王玄之在無聲無息之中染病亡故，與妻子何氏婚後無子，隻好將自己弟弟王凝之的孩子王蘊之過繼為子嗣。
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王玄之作為王羲之的長子，在家中一直隻能是大哥的身份，母親接二連三地為自己帶來六個弟弟和一個妹妹，年齡差距讓王玄之在家裡覺得作為兄長必須要有哥哥的模樣，在孩子眾多的家庭裡，作為老大多半會是比較乖巧，聽父母的話。
王玄之英年早逝的命運像極了自己的伯父王籍之。今天我們隻知道老大王玄之有幸參加過其父親主持的蘭亭集會，作詩一首：“鬆竹挺岩崖，幽澗激清流。消散肆情誌，酣暢豁滯憂。”王玄之的詩如王玄之的人一樣，靜靜地從人間走過。隨之而去的是他的弟弟王渙之。
在父親光輝的籠罩下，七個孩子活成了七個模樣，大哥沉穩，二哥一心求道，三哥為人謙和，五弟王徽之高傲，任誕不羈，六弟操之識大體，七弟最是風采俊逸，能繼承父親書藝衣缽，徽之最是喜愛自己這個弟弟。
後世宋黃伯思《東觀餘論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源。”
如今，我們了解王渙之的生平，隻能從他寫過的一首詩中，抽絲剝繭地發現他的個性。蘭亭集會，王渙之有詩一首：“去來悠悠子，披褐良足欽。超跡修獨往，真契齊古今。”他自己在酒後感歎道，古往今來的悠悠古人，雖然身穿粗布衣服卻做著家國天下的事情，不因貧苦而改其誌向，在古往今來的曆史中一直堅守著自己的夢想。無論哪個時代都會有一些人固執地走在自己堅定的路上，被曆史遺忘也是無可厚非的，因為總有一些人隻能活在當下，隻能影響他自處的一方世界，更多的人隻是曆史麵板前的一隻小鳥。
四子王肅之，字幼恭，是一個比王渙之更低調的人，參加父親蘭亭集會，留下匆匆一撇的詩作：“嘉會欣時遊，豁爾暢心神。吟詩曲水瀨，淥波轉素鱗。”
魏晉的詩作一開南北朝山水詩先河，後世謝靈運繼承魏晉風流的激情山水。雖然國家在更迭，家園在變遷，但人之情賦予這一片天地從未變過。儘管東晉的這幾首山水詩無法與後世的名家名作相比，但樸素的情感已經在醞釀，蘭亭集序的詩作距離建安派風骨已經過去百年了，戰火燒毀的家園可以重建，戰火打破的家庭可以重組，戰火燒儘的焦土可以恢複生機，可戰火帶來的重生讓昔日的豪情不在，或者走形，風骨無奈地搖頭變成了風流，諸子百家統統可以入道煉丹，世俗的困局無法讓人們解脫。天地這一片大牢籠，籠罩著世間的你我，除了打仗還能做什麼，不修仙怎麼活。眾多道家士族子弟曾經不止一次地思考著當時的世界。
六子王操之，字子重，擅長草書隸書，得其父書風之體，官職曆任秘書監、侍中、尚書、豫章太守等職位。王羲之一門七子無一位武將，很可能就是王家自從王敦把持朝政，最後身首異處。無論是來自朝廷的削弱，還是王家的斷臂自保都使王家不再踏足軍政大權，隻是遊走在文職類的大大小小官職之中，隻有後來司馬昱擔任丞相，叔父家王彬二子王彪之出任過鎮軍將軍之職位。
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