將棉、麻、蠶絲、羊毛等原料撚成線的過程，即為「紡紗（spin）」。
「紡紗」的下一步，才是「編織（weave）」。
記住首發網站域名.
兩者合稱「紡織（spinning and weaving）」。
布匹的產量和質量，便是由「紡紗」與「編織」兩個工藝流程共同決定的。
具體到織布的原理，是極其簡單的——經線上下交錯，穿過緯線即可。
幾根木棍就能做出最原始的兩軸織布機——在庫爾特草原和維基亞山民部落中，這種傳統的羊毛毯編織方式依然廣為流傳。
而所有形式的織布機，都是「開口、穿緯、打緯、卷取、送經」這五個基本動作的組合。
這種織布機在「穿緯」這一步驟中，需要織工探下身，將「織布梭」穿過開口，左手交右手，進而完成整道工序。
效率低，布麵的寬度也受限於人的臂展。
這也是為什麼越寬的布料越珍貴。
而珍妮獻出的圖紙，其實就是一種改進型的「織布梭」，安裝在帶有滑輪的凹槽裡，滑槽兩端裝上彈簧，使梭子可以極快地來回穿行，提高了「穿緯」的效率，並使得布匹的寬度成倍提升。
至於約書亞·伍德為什麼會對紡織技藝有所涉獵……
這還要牽扯到教會所宣揚的「包治百病的、灑了聖水的祝福繃帶」和「靈魂得以安息的裹屍布」。
約書亞從源頭（紡織技術）開始，逐步拆穿了所謂「聖水祝福繃帶治療百病」的謊言。
但有伽利略這個年輕氣盛的倒黴蛋作前車之鑑，約書亞並沒有選擇將真相廣而告之。
而那些普遍年過半百的紅衣主教們，也對約書亞稍顯克製的叛逆行徑睜一隻眼閉一隻眼。
畢竟，要是真有個頭疼腦熱的，這些個貪生怕死的糟老頭子還得指望莫德裡奇給自己看病不是？
什麼「聖水繃帶」、「裹屍布」到底有沒有用，紅衣主教們自己還能不清楚？
「我看不出什麼問題，」約書亞對著圖紙端詳了半天，點點頭，「可以嘗試讓工匠們仿製幾個樣品看看效果。」
說罷，約書亞扭頭看向麵帶喜色的梅琳娜，疑惑道：
「這個叫珍妮的女工，她的父親能夠擁有如此精確的圖紙，也能接觸到彈簧這種珍貴材料，想來家境不俗……怎麼會淪落到如今這個處境的？」
梅琳娜眸光一黯，言辭間帶著幾分不忿：
「那些個紡織工擔心這東西會讓布匹的價格下跌、自己丟掉工作，趁夜燒了珍妮家的作坊。」
「倉庫裡都是布料，那夜又起了大風，珍妮的父母沒能逃出來。」
「於是這幫人打算一不做二不休，要不是珍妮機敏，加上幾個平日裡受她父母恩惠的人相助……」
約書亞的嘴角扯出一抹苦澀的感慨，光明教會的繃帶產業，何嘗不是綁架了十數萬織戶的生計，讓他不敢輕舉妄動。
可悲的是，這些織戶們一輩子省吃儉用攢下來的錢，最終還是要浪費在這些他們親手製造出的、不惜一切代價守護的謊言之上。
宗教，向來是駕馭平民的口籠與韁繩。
收斂思緒，約書亞沉吟著開口：
「把珍妮的背景資料給我，慎重起見，我回頭再去調查一番。」
梅琳娜自無不可，答應下來，隨即領著父親向甜水鎮的城區走去。
……
甜水鎮的城牆上，
騷亂發生過的痕跡依然清晰可見。
如今城內的小貴族們疲於應付來自波特家族和王室的剝削，自然是無暇顧及甜水鎮的修繕工作。
恨不得把一枚銅子掰成兩半花的李維，更不會把錢用在這些門麵工程上。
約書亞登上煙燻火燎的西城門樓，舉目眺望，一塊塊方片狀的住宅區取代了曾經危若累卵的茅草屋。
這些木石混搭的住宅大多還隻是一個框架，黑壓壓的施工隊伍如蟻簇一般圍繞著這些框架敲敲打打。
而相比這些略顯潦草的施工工地，用來劃分每一個住宅區的街道則提前一步被整理了出來，否則約書亞也不會看得如此分明。
ｗｔ．ｐｏｏ到請，節章新最書本看
」。題問的擠擁宅住窟民貧了決解外意是倒「，幸慶點半有沒卻中氣語，氣口了嘆娜琳梅」，一之分三了少減口人的鎮水甜得使亂騷「
」。圍範力勢的今如們我是算「，道劃比亞書約衝，一之分四約出圈側西圖地的鎮水甜在娜琳梅」，河城護到區街利什阿從「
」。口人的一之分三及以，源資切一的內在利水、柴木、契地括包「
：果成的維李和己自著示展親父向地傲驕無不娜琳梅
」。成構口人籍戶的細詳鎮水甜了握掌功成們我，式方的配分籌工過通「
」。屋新的們他進住將都民鎮些這，前之節幕冬的年今在而「
：眼眨了眨地皮俏些有，影身的碌忙在正些那著指手娜琳梅，裡這到說
」。了事的堂教座一建修議提人有沒也再是於，在所宅住的來未們他是就，域區的工施責負今如們他，們他訴告我「
。笑失然啞，節關的中其了白明便瞬轉，怔一是先言聞亞書約
。段手種各用使兒女對反會不然自，腐迂不並亞書約，題命的瑣繁個一是來從心民服收、地領理治
。的險風的大很了擔承是疑無，任重的樣這娜琳梅付託意願維李，思心樣別的兒女道知也亞書約
。思心的漏補缺查兒女為了存是也，來次這他
。思沉的亞書約了斷打聲喊呼的下門城
：著喝吆邊走邊地一劃齊整，叭喇皮鐵持手人年青的服製一統著身排兩見隻，去看頭低亞書約
」……水熱喝多「
」……分工兩款罰者違，便小大地隨禁嚴「
」……圾垃扔亂禁嚴「
：娜琳梅的邊身向看，眉挑了挑亞書約
說裡信在你是就些這「
