問他：“這是為何？”
孔融說：“我小兒，法當取小者。”
這是一種兄友弟恭的謙讓精神，符合漢代神童的道德標準。
更能體現孔融小時候才思敏捷的是另一個故事。
《後漢書》記載，孔融十歲時，跟著他爸到洛陽見世麵。時任司隸校尉李膺是天下皆知的名士，平時不輕易見客。孔融跑到李膺府上，對守門人說：“我是李元禮的親戚。”
守門人覺得小朋友說得好像沒毛病，就把孔融放了進去，讓他跟李膺見麵。
李膺當然不認識孔融，問他：“你的祖輩曾經與我有過交情嗎？”
孔融淡定地回答：“是啊，我的先祖孔子跟您的先人老子為師友關係，我孔融跟您是累世通家呀。”
此言一出，滿座無不稱奇。剛好進門的太中大夫陳韙卻不以為然，說：“小時候聰明，長大了未必有大用。”孔融無端遭人貶低，立馬進行回擊，接著陳韙的話說：“照您這麼說，您小時候一定很聰明吧。”
陳韙一時無言以對。
李膺用大笑緩解了尷尬，並對孔融說：“你將來會大有出息的。”
另一個神童曹衝為我們留下了“曹衝稱象”的故事。
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《三國誌》記載，東漢末年，曹操得到一頭大象，想知道這頭大象的重量，手下官員一籌莫展，唯有曹操的兒子，年僅五六歲的曹衝想到了一個利用浮力測量重量的辦法。
曹衝說：“我們把大象趕到一艘船上，看船身下沉多少，然後沿著水麵，給船身畫一條線。之後把大象趕上岸，再往船上裝一定重量的物品，直到船下沉到畫線的地方為止。最後，稱一稱這些物品的重量，就可以知道大象有多重了。”
史載，曹操“大悅，即施行焉”。
曹衝稱象可以說是一次成功的“神童營銷”。
後世看到的往往隻是神童曹衝的機智，可在當時，此類事跡的目的就是為了積攢入仕資本。
不過，曹衝雖然深得曹操喜愛，卻隻活了十三歲。曹衝死後，曹操的次子曹丕前去安慰曹操，曹操還說：“這是我的不幸，卻是你們的大幸。”
漢魏兩晉時期的神童為人機敏，長於思辨，在《世說新語》中也有所體現。
這部著作主要記載了東漢到魏晉的逸事，所錄三十六門一千二百多則故事中，有上百則與兒童有關，約占總數的8%。這在中國古籍中實屬罕見，可見神童現象在漢魏兩晉之多。
這一時期，神童的出現主要是滿足漢代察舉製與魏晉九品中正製的需要。絕大多數的神童不是出自名門望族，就是來自官宦世家。
隔壁村種田的張三、李四家怎麼就出不了神童？如果他們家也誕生了神童，其實很難有機會像孔融、曹衝他們一樣，在高官、名士麵前表現，然後成功拿到“出道位”，走上人生巔峰。
神童營銷本身是需要資本的，至今亦然。
唐宋科舉有童子科，兒童參加這類考試叫作“應神童舉”。唐朝規定，“凡十歲以下能通一經及《孝經》《論語》，卷頌文十，通者予官，通七，予出身”。前者得官，後者就賜出身，雖然人數極少，但比漢魏的神童考核硬核多了。
唐宋科舉考詩賦，神童大都會寫詩。
駱賓王的《詠鵝》是現在很多人最早學習的唐詩之一。全詩天真爛漫、朗朗上口：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
寫這首詩的時候，駱賓王隻有七歲。
《三字經》中也藏著另一個大唐神童：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。彼雖幼，身已仕……有為者，亦若是。”
唐代著名的理財家、宰相劉晏七歲時應神童舉，授官秘書省正字，當時正是唐玄宗朝。
《明皇雜錄》記載，有一天，唐玄宗在勤政樓舉辦伎樂表演，召劉晏上樓，說：“卿為正字，正得幾字？”
劉晏已知朝中權相執政、朋黨相爭，特意以字為諫，說：“天下字皆正，唯有‘朋’字未正得。”朋指的就是朋黨。
唐玄宗對這位神童讚歎不已，之後賞賜了他象牙笏與黃紋袍。
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