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"": "天才兒童被神化的真相
清末，山東曆城有一個名叫江希張的男孩，當時被稱為“第一神童”。
他“神”到什麼地步？
三歲能識八百多漢字，背誦一百多首唐詩，到了四歲時已能熟練地吟詩作對，所作詩文意境趕上一般成年人。
山東巡撫孫寶琦曾經力薦四歲的江希張進京，給大他一歲的宣統皇帝當伴讀。康有為見了他，表示願意破例收他為徒，還把自己的《大同書》書稿拿給他看。
江希張七歲那年編了一套《四書白話解說》。此書淺顯易懂，觀點新穎，又正好趕上新文化運動，一經推出就備受追捧。
從江希張後來的經曆來看，他確實是一個天賦很高的人，但之所以從小就這麼“神”，隻能說他的父親江鐘秀是一個製造神童的高手，江希張不過是在他炮製的劇中扮演角色。
自出生起，江希張的父親就費儘心思對他進行“包裝”，說之前做了個夢，一個乞丐在他麵前變化成了一個嬰兒，不久後兒子出生，江希張乃是“武訓轉世”。
武訓是老江家的山東老鄉，生前行乞數十年，卻省吃儉用，在當地辦了三所學校，成為社會敬重的大善人，也是當地文化的代名詞。
“千古奇丐”轉世成了“大清神童”，真的神了！
江鐘秀是個秀才，算是方圓十幾裡小有名氣的文化人，他不僅讓江希張學儒家經典，還給兒子灌輸道、佛等宗教思想，並大肆宣傳兒子“五歲已完諸經，寫作皆能，外國語言亦知大略”，聲名遠播，全山東無人不知，無人不曉，甚至驚動了山東巡撫。
江希張七歲時編的那部成名作《四書白話解說》是江鐘秀請了幾個讀書人一起給兒子“指導”寫成的，但全書署名隻有一個—“七歲童子江希張”，其實根本不是江希張的個人作品。
江希張不是第一個被過度包裝的神童，也不是最後一個。
中國自古不缺神童，而且不同時代有不同類型的神童。那些被稱為神童的人，後來都怎麼樣了？
神童是什麼？其實就是成人化的小大人。
垂髫孩童人小鬼大，做出了一些成年人才能做的事，人們覺得很了不起，就稱之為“神童”。《冊府元龜》對此類神童有過論述：“若夫幼而慧，少而成者，益可貴矣……老成之姿，著於容止，賦筆之麗，成於俄傾……”
在古代，“神童崇拜”有悠久的曆史，甚至對一些原本沒有“神童經曆”的大人物，人們也願意相信，他們小時候是神童。
最早的神童天團是史書記載的上古君王，如五帝之首黃帝、夏的開創者禹、商的始祖契、周的始祖後稷等，他們都是以神童的麵貌橫空出世，要麼出生經曆離奇，要麼從小智慧超群。
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在古代史書中，黃帝生下來沒多久就能說話，到了十五歲已經無所不知。
其實這類記載是出於先民“聖而不可知之之謂神”（《孟子·儘心下》）的心理。由於神靈信仰和自然崇拜，人們相信，這些偉大的領袖必然與神明有某些關係，甚至可能就是神的兒子。這一類神童更像是“神化的兒童”，在後世的宗教神話與帝王傳說中屢見不鮮。
時代不同，被推崇的神童也不一樣。
春秋時期，禮崩樂壞，這時候人們需要禮義型神童，於是有了“項橐七歲為孔子師”的故事。
戰國時期，合縱連橫，這時候人們需要謀略型神童，於是有了“甘羅十二歲官拜上卿”的故事。
《史記》記載，甘羅是秦國宰相甘茂的孫子，年僅十二歲，已經成為秦相呂不韋的親信。
當時，呂不韋想擴張領地，打算派秦國大臣張唐去燕國為相，然後聯合燕國攻打趙國。
此提議遭到了張唐的拒絕。
甘羅站了出來，跟呂不韋說：“我有辦法。”
甘羅前往勸說張唐，問道：“您和武安君白起相比，誰的功勞更大呢？”
張唐回答：“我當然不如武安君。”
甘羅接著說：“您自知功不及武安君，也該知道如今呂相國權勢比當年的應侯範雎更大，白起阻攔範雎攻打趙國而被秦王處死，如今呂相請您去燕國任相而您執意不去，我不知您將身死何處啊！”
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