矣，大矣異矣，富矣庶矣，駭矣怖矣。上古之事，粗知之矣。而神之言，又聞之矣。然起居於上，宮室於下，如此之久矣。其所見何如也？”曰：“見若咫尺，田千畝矣。見若環堵，城千雉矣。見若杯水，池百裡矣。見若蟻垤，台九層矣。醯雞往來，周東西矣。蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯聯，起阿房矣。俄而複然，立建章矣。小星奕奕，焚鹹陽矣。累累繭栗，祖龍藏矣。其下千載，更改興壞，悲愁辛苦，循其上矣。”臣又問曰：“古有封禪，今讀書者，雲得其傳，雲失其傳，語言紛綸，於神何如也？”曰：“若知之乎？聞聖人撫天下，既信於天下，則因山嶽而質於天，不敢多物。若秦政漢徹，則率海內以奉祭祀，圖福其身。故廟祠相望，壇單迤邐。盛氣臭，誇金玉，聚薪以燔，積灰如封。天下怠矣，然猶慊慊不足。秦由是，漢由是弱。明天子得賢者在位，能者在職，廟堂之上，垂衣裳而已。其於封禪，存可也，凶可也。”
《華山賦》描述了華山險峻的地理位置，突出西嶽華山的威嚴。此文除了寫華山之美外，還通過訴說曆年來華山大紀事，諷刺統治者盲目推崇封禪儀式。杜佑認為此文為佳作，經常吟誦。
由於杜佑經常吟誦並教子孫吟誦，以至於後人有這樣的說法，杜佑的孫子、唐朝晚期大詩人杜牧所寫的《阿房宮賦》與此有關。
《全唐文紀事》引《曆代詩話》：“杜牧之《阿房宮賦》壯麗無比。或謂賦取意楊敬之《華山賦》。洪容齋謂：敬之賦內數語，杜佑、李德裕常所誦念，牧乃佑孫，則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”
很明顯，杜佑的興趣並不在詩詞歌賦，他的興趣在經史學問、典章製度。這點從《進通典表》可以看出，他在《進通典表》裡這樣說：“徒懷自強，頗玩墳籍”“每歎懵學，莫探政經”。
相比於詩詞遣詞造句，注重形式，杜佑更喜歡文章的實在。對此，杜佑的幕僚符載在所作《杜佑寫真讚並序》也有詳細的記載：“公之為學也，冠冕六籍，衣裳群史，履屢百氏，每讀書取其實而不取其華。”
雖然我們知道，杜佑後來是以一人之力完成偉大的《通典》的撰寫，但是俗話說得好，巧婦難為無米之炊，沒有大量的政府文件和官私典籍文獻材料，他是無論如何也完不成的。
根據學者專家們的研究，杜佑獲得大量一手資料可能有兩個途徑：首先，其家庭成員在朝為官的便利。在杜佑步入官場之前，他的長兄信在國子監當官，次兄位先後在中書省和京兆府當官，使得它得以接觸大量的國家藏書和地方文獻資料。此外，他步入官場後，也參加了政治實踐，接觸不少的新舊史籍文獻資料。其次，藏書豐富。杜佑雖然不善於吟詩作賦，但是他酷愛讀書，收藏了很多的書。其孫子杜牧就有詩句回憶杜佑藏書的情況：“舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下弛皇王，多是撫州寫，今來五紀強。尚可與爾讀，助爾為賢良。經書括根本，史書知興亡。高摘屈宋豔，濃薰班馬香。……願爾一柱後，讀書日日忙。”
同樣是懷揣修身齊家治國平天下的理想，杜佑卻不願意走大多數人走的詩詞歌賦入仕，而走的是偏僻小徑。
不過，擺在他麵前的道路依舊是不清晰的，甚至是艱難的。
“本以門資，幼登官序”
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老話說，“學成文武藝，貨與帝王家。”在封建時代，選拔人才的機製不斷完善，到了唐朝，科舉考試已經成為朝廷選拔人才的主要渠道。學子要麼學文，要麼學武，參加科舉考試，進而獲得朝廷的認可，從而躋身國家公務員的行列，為國效力。
但是，科舉隻是絕大多數人躋身國家公務員的主要道路，而不是唯一的道路。
在封建時代，為了維護權貴的統治地位，權貴們往往會製定一些規則，給自己的後代一些特權，通過一些特殊渠道入朝為官，比如資蔭。
杜希望的幾個兒子走的基本上是這樣一條道路。杜希望大敗吐蕃獲得獎賞，他的兩個兒子得以封官。杜佑長大成人後，也因為父親的功勞得到朝廷的任命。天寶十一載（公元752年），杜佑被朝廷任命為濟南郡參軍事，從此踏入官場，開始長達60年的政治生活。
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