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"": "咱們書接上回。聊完了坤寧宮裡那場麵宏大、規矩繁瑣，卻往往以悲劇收場的皇家婚禮，今天咱們要聊的，是坤寧宮裡另一件更具神秘色彩、也更接地氣兒的事兒——吃肉。
您沒聽錯，就是在坤e宮裡吃肉。而且，這可不是一般的吃肉，它是一項神聖的、幾乎每天都要舉行的宗教儀式，也是滿清皇室一項獨一無二的特權和傳統。誰要是能被皇帝賞賜，進坤寧宮吃上一塊肉，那在當時，可是比得了什麼金銀珠寶都更榮耀的事。
這事兒，就得從坤寧宮的“另一半”說起了。
咱們上回書說到，清朝入關之後，把坤寧宮一分為二，東邊的兩間暖閣，改成了皇帝大婚的洞房。那剩下的五間呢？這五間更寬敞的空間，就被改造成了一個極具滿族民族特色的地方——薩滿教神堂。
清朝的皇帝，作為整個中華帝國的統治者，他要祭祀的東西可多了。既要像漢人皇帝一樣，祭天、祭地、祭社稷、祭祖宗太廟、祭孔子、祭關公，什麼都得拜。但同時，他們骨子裡，還是那個從白山黑水走出來的遊獵民族，他們有自己從老祖宗那裡傳承下來的原始信仰，那就是薩滿教。而坤寧宮裡的祭祀，就是整個大清王朝最高規格的薩滿教祭祀活動。
那麼，什麼是薩滿教呢？“薩滿”這個詞，是通古斯語的音譯，原來的意思是“激動不安”或者“瘋狂的人”。後來，就演變成了對巫師、神漢的稱呼。簡單來說，薩滿教就是一種相信萬物有靈的原始宗教，薩滿就是那個能夠溝通人與神、現實世界與精神世界的人。這種信仰，不光是滿族有，在歐亞大陸北部、美洲印第安人等很多地方，都曾經流行過。
清朝的統治者，把坤寧宮這個象征著“國母”之位的宮殿，改造成了薩滿教的祭祀中心，這本身就傳遞出一個強烈的信號：我們雖然當了全中國的皇帝，但我們永遠不會忘記自己是誰，不會忘記自己是從哪兒來的。這是一種保持民族特性、凝聚八旗子弟人心的重要手段。
這個神堂，完全是仿照他們在關外沈陽故宮的清寧宮格局改建的。這五間屋子，最奇特的一點是，它的正門不是開在正中間，而是開在偏東的一間。窗戶呢，也不再是明代那種精致的菱花格，而是改成了簡單實用的直棱吊窗，而且窗戶紙是糊在窗戶外麵。為什麼這麼設計？這都是東北地區為了防寒、防風雪的建築智慧，他們把老家的習慣原封不動地搬到了北京。
走進這神堂，您會發現裡麵的布局也很有意思。最西頭的一間，被隔成了儲藏室，專門存放各種神像、神亭和祭祀用的器具。剩下的四間是連通的，沿著北、西、南三麵牆，砌了一圈環形的“萬字炕”。這大炕，平時是空的，等到祭祀的時候，就會在上麵擺滿各種神像。在神堂的東北角，還專門隔出了一間“中央廚房”，裡麵有兩口巨大的鐵鍋，專門用來煮祭品，旁邊還放著打糕用的石臼等工具。
坤寧宮裡的祭祀，幾乎是天天都得辦，風雨無阻。主要分為兩種：早晨舉行的叫“朝祭”，下午舉行的叫“夕祭”。有時候，皇帝還會親自前來參加，表示虔誠。
咱們先說這“朝祭”。
每天淩晨四點左右，天還沒亮，坤寧宮裡就已經燈火通明，人聲鼎沸了。朝祭要祭拜的神靈，還挺混搭，有佛教的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，還有道教和民間信奉的關聖帝君，也就是關公。
祭祀開始時，一位被稱為“薩滿太太”的滿族婦女，會作為主祭人登場。她可不是一般人，必須是德高望重的滿族命婦，負責溝通神靈。她會手持一把神刀，嘴裡唱著古老的薩滿神歌，一邊唱一邊跳。旁邊，有專門的樂隊用三弦、琵琶、拍板伴奏，其他人則會跟著唱起一種叫做“鄂囉囉”的祭神歌曲，那場麵，充滿了原始而神秘的宗教氛圍。
就在這歌舞聲中，儀式進入了最高潮的部分——獻祭。
我們可以想象當時的情景。主廚太監會一臉嚴肅地高聲稟報：“吉時已到，獻牲！”
話音剛落，兩個小太監就會連拉帶拽地弄進來兩頭活豬。這兩頭豬，被要求豬頭必須朝著關公的畫像。然後，太監會端來一碗清水，強行灌進豬的耳朵裡。據說，如果豬耳朵動了，就表示神明已經“領受”了這份祭品。
確認神明“同意”之後，一聲令下，屠夫手起刀落，就在神像麵前，當場把豬殺了。然後就是剝皮、肢解，把一塊塊還冒著熱氣的豬肉，扔進東北角那兩口大鍋裡。
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