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"": "除了給予，愛包含的其他要素是：關切、責任、尊重、知?識。
1.關切（關心）
愛情如甘霖，時時都在關心和照顧自己身邊所有有生命跡象的生命體。如果沒有愛情的滋養，萬物就會枯竭。
母愛是這種關心的典型例子。作為母親，從精子和卵子結合的那一刻起，我們開始飲用健康的食物，隻要是對胎兒有益處的食物都會吃。經過十月懷胎我們生下孩子，開始照顧孩子的飲食起居。如果有母親拒絕給孩子喂奶、清洗，拒絕關心孩子的身體健康，那麼這位母親無論怎樣解釋她多愛這個孩子，都不會有人相信。但如果她關心孩子，她的愛就真實可信。
關切就是人對世間萬物的愛、母親對孩子的愛，以及人對動植物的愛一樣。比如，你說你喜歡小狗，但是你忘記給他喂食；你說你喜歡茉莉花，可你總是不給它澆水。我們就不相信你愛它們。所以說，關心其實就是一種精神關注。對動植物皆是如此，何況人乎！
2.責任
在今天，責任經常用於指責某種外加於人的職責，但真正意義上的責任是我對他人的需求做出的積極“響應”。“有責任”意味著有能力並準備對這些願望給予回答。《聖經》中約拿對尼尼微的居民沒有責任心，像該隱一樣，他同樣會提出這一問題：“難道我應該是我弟弟的看守嗎？”一個有愛的人回答是：我兄弟的生命不僅與他自己有關，而且與我有關。我應對其他的人負責，就像對自己負責一樣。這種責任心在母子關係中主要表現在母親對孩子生理需求的關?心。
責任主要是指對精神需求層麵的關心，在成人之間也包括關心對方的精神需求。自亞當、夏娃在伊甸園墮落以來，“負起責任”就一直是人類的問題。你記得亞當是怎麼不肯為自己的選擇負責任嗎？當上帝問他做了什麼事，他責怪夏娃說：“是你所賜的女人把果子給我吃的。”言下之意不僅責怪夏娃，連上帝也一起責怪，好像上帝和夏娃都應該為他錯誤的選擇負責！然後，夏娃責怪蛇欺哄她。自那以後人類便在這種缺乏“自己做主”的心態中掙紮。
《聖經》說：“我們必須在基督台前顯露出來。”上帝必然要按照我們在才乾、資源、關係、時間及行為等各方麵所行的，來報應我們。負責任的人把生命看作上帝的托付，知道唯有他自己要為過什麼日子來負責。從《聖經》中的這句話我們可以看出，我們精神層麵要對自己的情緒、態度、思想、欲望、價值、愛情負責任。為上述這些事做主的人，是真正負責任的人，這樣的人是大家都願意和他交往的人。
弗洛姆曾說過：“對正在成長的孩子的愛，這種忘我無私的母愛也許是愛的最困難的形式。但是由於母親對孩子的愛是那麼自然，所以往往給人一種容易做到的假象。正因為難以做到這點，所以隻有那些有能力愛的婦女，那些熱愛丈夫，熱愛其他孩子，熱愛陌生人和人類的婦女才是能真正愛孩子的母?親。”
而愛的要素“責任”正是體現母親對孩子精神之愛的重要元素之一。通過對弗洛姆理論的了解，我們發現：孩子在成長的過程中要學會負責任，不僅包括身體上的、物質上的，還包括精神上、心理上的。作為母親，我們要為正在成長的孩子做好榜樣，以及我們需要別人幫助的是什麼。《加拉太書》第六章闡明了一個看似矛盾的道理，“各人必須擔自己的‘擔子’”，但“各人的‘重擔’要相互擔當”。在克勞德和湯森德《過猶不及》一書中曾說道：“我們應當相互擔當的‘重擔’，是指生活中那些壓倒性的‘石頭’”。
孩子常把背包看作“石頭”，要我們替他們解決問題。我們需要對他們說清問題，我們要改變這種想法，在他們的頭腦裡建立起一種觀念：他們隻能在那些超出自己能力的事情上求人幫助；至於其他許多被期望自己去處理的事情，如成績、行為等，都要孩子自己去做。
3.尊重
弗洛姆對尊重做了最好的詮釋。他說：“我希望我所愛者，能夠按自我的意願，依其自我的方式生長和發展，而不是服務於我的目的。”這句話的含義是，我所愛的人應該按照他自己的意願去行事，而不是讓這個人服務於我的目的。尊重在愛這一能力中是占有重要地位的。
什麼是尊重？尊重就是你的所作所為獲得了別人的肯定，是其他個體對於你的一個肯定。要想獲得這共同的尊重，就必須懂得自由產生尊重，尊重的目標並不是要周圍的一切臣服於自己。它意欲無所得。那麼，要將尊重這一要素拿來就用，個體必須先從跌倒的地方站起來，越來越長大，越來越獨立。在自我、他人、環境獲得尊重的同時，將形成平等的關係。
任何一個社會，任何一種秩序，如果把人淪落到服務於現存的某個東西，那麼這個東西都是反人類的。生命應該按照他原有的狀態生存，這樣才符合整個物種的進化。孩子的生命屬於他自己，我們不能讓孩子來替代我們的生命。這就像紀伯倫寫的一首詩———因為他們的靈魂是住在“明日”的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。
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