的奉獻，自愛在於這樣一個事實：精神分析研究表明，所有這些傾向是同樣的本能衝動的表現；在兩性關係中，這些衝動是迫切的趨向性的結合，但在其他場合中，他們離開了這一目標，或者避免實現這一目標。儘管他們總是保持他們的本性，足以使得他們的身份成為可被認識的。
通過闡述，我們會發現自私和自愛一樣都是人的本能的一種衝動，同為本能的一部分，而自私被認為是萬惡的魔鬼，自愛是歌功頌德的偉績。自愛意味著我隻愛我自己，他人並不在我愛的範圍之內。愛即為人生存下來的本源。如果不是人自己由內而外生發出感情的話，外在的事物並不一定能夠感動他。說到愛，就會讓人不約而同地想到男女之間的愛情。有情才有愛，情的生發才有愛的表現，情是一種內在感受的生發。愛是十分慷慨的，但如果它不能和內在完美地結合，斷然不可能發展出獨立精神和自由的人格。
自私是占有的一種表現，有人把這叫作貪婪或者是貪欲。那麼是什麼導致一個人“欲壑難填”？是不滿足感，即不知道什麼是知足。如果一個人不知道滿足，那麼你也就無法停住追求權力、金錢、地位的腳步。
在生活的周圍，我們認真觀察一下，你就會發現：無法滿足自己欲望的人，每天都生活在焦灼當中，因為他對事事都覺得不好，覺得不夠完滿。他每天都在害怕自己沒有得到更多，怕錯過本應該得到的機會。這種人生怕你得了他的便宜；如果你得的比他多，他就會心懷忌妒，甚至怨恨。當很多心理醫生為這些人做治療的時候，會發現這些人在潛意識裡都有一種無價值感，他們十分厭惡自己，認為自己總是不能獲得更多的東西，自己已有的一切都是不值得一提的，也就別說愛自己了。
為什麼會這樣？這似乎不太合乎邏輯。但如果我們能聯係到人內在生命力底層的需求就會明白，這類自私的人、不喜歡不認同自己的人是因為缺乏安全感而產生的恐懼，而一個人隻有學會欣賞自己、肯定自己，才能建立起穩定而深厚的安全感。要想肯定自己、愛自己，就要先從關注自己開始，而自私和自戀的人從不從自己內在去看問題，總是一味地向外，一味地貪戀物欲上的滿足。自戀的人與自私的人屬於同一種類型的人，自私的人想要擁有除他以外的一切人和物，多多益善。自戀的人卻每日都在迷戀自己，但我們看到的隻是一種表象：他雖不關心自己的所得，卻景仰自?己。
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相信以上對自私與自愛的分析應該可以解釋我們之前提到的現代社會中人們逐利的原因了，即現代人相信自己是受自私動機的驅使，而實際上他們生命的目的卻並非他自己的。真實的自我是獨一無二的，每個人的降生都是這個宇宙的獨特彰顯，真實的我都是帶著愛和認可來到這個世界的。這是我們來到這個世界的原因。而使我們變得自私的，也恰恰是這份對自我的認可和對與生俱來的愛的追尋。簡言之，自私的元凶也就是自己內在潛藏的愛和肯定的匱乏。人的生存始終離不開群體，人類社會的發展也離不開個體的發展。人是構成社會的一項重要元素。
正因為如此，這裡涉及的自私是個人發展的積極麵，雖然人對大自然的主宰在現代社會已經達到相當高的水平，但人類並未全部控製它。在現代社會中，經濟危機、失業、戰爭仍然是主宰人類命運的。
人類運用自己的智慧從衣食住行等方麵進行了發明創造，並將這些創造性的成果運用到我們的世界，進而建構出了人賴以生存的世界。人通過勞動種植出瓜果梨桃、大豆高粱，但隨著時間的推移，人類不斷的進步，電燈、電話產生了，飛機大炮誕生了，而人們似乎已經遠離這些自己辛苦得來的勞動果實。人們會覺得這些產品不屬於我們，但又似曾相識，有一種不敢相認的感覺。世界在主宰著我們人類，我們要卑躬屈膝、頂禮膜拜。可笑至極的是，我們親手創造出的產品卻成了我們的上帝。總覺得這是人類可悲可笑之處，但這悲涼的背後是我們受自利的驅使。
在這樣的社會裡，人與人之間的關係也變得微妙起來，人們之間的關係呈現出了類似等價交換的關係，你物換我物，彼此都是獨立存在的。很多時候、很多事情我們都是無能為力的，這種現象直到今天都是存在的。最典型的就是做了多年的鄰居我卻不認識你。路邊的大爺大娘滑倒了，卻沒有人去扶一把。人與人之間已經失去了人情味。出現這種情況，是因為我們彼此間已經失去了信任。人類本身在物欲的召喚下，已經失去了某種時代精神的引領。
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