爭論可不必先作結論，姑且存留聽下回分解吧。在與毛澤東的兩夜長談之後，梁漱溟還到延安各處參觀。當時，延安的物質條件很差，但到處生機勃勃，其精神麵貌與國統區有鮮明的區別。這都給梁漱溟留下了十分深刻的印象。離開延安後，梁漱溟繼續研究他的學問，抗戰勝利後他又為國共合作多次和毛澤東見麵，兩個人依舊聊得熱火朝天。
梁漱溟的一生，幾乎經曆了20世紀中國所有的重大政治事件，而且他也有過幾件差不多能驚天動地的大舉動。東西文化論爭、鄉村建設運動、調和國共矛盾、跟毛澤東吵架、反對批孔，任何一件都可使他成為名人。梁漱溟一向外表嚴肅，在公共場合正襟危坐，不苟言笑，十足的宋明理學家風度。他一生講儒家哲學，總是為至聖先師孔子辯護，因而西方人送他一頂“最後的儒家”的高帽子，但他卻不承認。他說他雖講儒學，但終生吃素，屬佛家一途。他在晚年曾自言：“人有今生、前生、來生，我前生是一個和尚。”這一說法梁漱溟在離世之前從未和家人說過，也幾乎不向朋友提及。
梁漱溟被稱為最後的儒家，不僅因為他首先站出來為孔子學說進行辯護，並形成了他自己的一套文化思想體係，而且還在於他篤言篤行，行其所信，至死不變。隻不過曆史空間再也沒有給梁漱溟“知行合一”的機會。他一生特立獨行，不隨流俗，既使麵臨險境亦不易其操，這是真儒的品格。此舉兩例以資證明。
一是關於他的思想。梁漱溟從不掩飾他想些什麼，他說的，他寫的，也就是他想的，而不管別人怎麼看。1941年聖誕節，日本攻占香港，梁漱溟正滯留於此，中共地下黨成員用小木船把他救出。安全抵達廣西後，他在給兩個兒子的信中寫道：“前人雲：‘為往聖繼絕學，為萬世開太平’，此正我一生的使命。《人心與人生》第三本書要寫成，我乃可以死得，現在則不能死。又今後的中國大局以至建國工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地將為之變色，曆史將為之改轍，那是不可想象的萬不會有的事。”這一番話，連他的好友熊十力在內都認為瘋狂至極，而梁漱溟則回答友人道：“狂則有之，瘋則未也。”這便是梁漱溟的真性情流露。這樣話也隻有梁漱溟敢說、有資格說，如果說在當世，肯定要被無數網友“拍磚”。
二是關於生活。梁漱溟說他信奉佛教，他吃素，但他也結婚，還把結婚看作儒家生活方式的最重要標誌之一。1921年冬，梁漱溟娶了一個朋友的妻妹。十多年後，夫人駕鶴西去。梁漱溟作了一篇至為委婉而頗多自責的長悼文，後來又寫了一首平淡而哀婉的詩，決心不續娶。但是在1943年夏，梁漱溟在廣西桂林遇到了比他小6歲的陳淑芬女士後，深深地愛上了她，兩個人舉行了隆重的婚禮。當時有好幾百人參加，鬨房時有人問他，不是說不再結婚的，為何變了？梁答：“我是個不設防的城市，被人攻進來了。”新娘大窘，辯稱：“是他攻我，我如何攻他？”於是他們到底是誰攻誰，一時傳為笑談。在婚禮上，梁漱溟還給來賓唱了一段“黃天霸”。一段唱完，他便挽著新娘，對來賓說了句道白“我去也”，興衝衝地走了。愛情來時，絕不虛偽做作，梁漱溟的續娶也符合儒家的觀點，儒家是非常重視家庭觀念的。
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