他是第一位致力於向西方介紹中國典籍、中國精神的人。因此在西方人眼裡，他是東方文化的代言人之一。辜鴻銘對於北京，對於那個新舊交替、中西交彙的時代，卻是一種文化上的“板塊碰撞”現象，碰撞出的，是一座絕塵仰止的高山。
辜鴻銘給北京這座古都，乃至這個古老的國度留下的最令人回味的一筆是他在北大當教授時留下的。辜鴻銘每日裡以他那副標誌性的裝束，在北大激昂亢進的革命氛圍中，保持著鮮明的個人姿態。他用純熟的西方語言宣揚古老的東方精神，他反對女生上英文課，反對新文化運動，這在當時的北大校園裡的確是獨樹一幟。辜鴻銘曾對英國作家毛姆說：“我留著這條辮子，那是一個標記，我是老大中華末了的一個代表。”當辜鴻銘梳著小辮第一次走進北大課堂時，學生們哄堂大笑。辜鴻銘一語釋疑，說出了一句極富哲理的話，他平靜地說：“你們笑我，無非是我的辮子，我的辮子是有形的，可以剪掉，然而諸位同學心中的辮子卻是無形的，就不是那麼好剪啦！”聞聽此言，眾人無不對這位怪人隨口而出的哲學領域的話充滿敬意，教室裡立刻沉寂下來。
奧列佛曾說：“人的智慧如果滋生為一個新點子時，它就永遠超越了它原來的樣子。”打破常規，突破傳統思維的束縛，哪怕是一個小小的想法，也會產生非凡的效果。辜鴻銘從小受西方教育方式影響較大，所以並不完全拘泥中國的教學方式，上課時經常跑題，信馬由韁。在課堂上，辜鴻銘常常借題發揮，大力宣講中國的傳統文化。他把《千字文》和《人之初》譯成英文，在課堂上教學生用英文念《千字文》，說是念，其實更像唱，音調很整齊，口念足踏，全班合唱，教室外的人聽起來甚覺可笑。再看他的模樣，越發的詼諧滑稽，倒讓學生們樂而忘倦，這種獨一無二的教學方法很受學生們的歡迎。上課時辜鴻銘常帶一個童仆為他裝煙倒茶，他坐在靠椅上，慢吞吞地講課，一會兒吸水煙，一會兒喝茶，完全把教室當成了自己的書房，學生們也隻能無奈地陪著他。後來辜鴻銘竟然發展到在一個學期裡隻教了學生六首英詩，讓學生們對這位怪人既愛又恨。
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辜鴻銘還對學生宣告：“我有三章約法，你們受得了的就來上我的課，受不了的就趁早退出：第一章，我進來的時候你們要站起來，上完課我先出去你們才能出去；第二章，我問你們話和你們問我話時都得站起來；第三章，我指定你們要背的書，你們都要背，背不出不能坐下。”這就是辜鴻銘，這份派頭永遠都是十足的。
北大請來的那些一流的洋教授見到他也都十分恭敬。他看見英國教授，用英文批判英國不行；看到德國教授，用德文批判德國不好；看到法國教授，則用法文批判法國不道德，把這些世界一流的洋教授一個個批得心服口服。善於運用中國的觀點來批評西洋的社會和文化，能夠搔著人家的癢處，這是辜鴻銘能夠得到西洋學術界讚美佩服的一個原因。他在思想上最善哲學之辯，能把社會和生活中簡單的現象上升到哲學的高度和深度，讓西方人極其追捧。他被西方人評為近代中國最有洋氣、最有脾氣也最有骨氣的人物之一。
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