談什麼墨家？我這不是罵你，隻是考驗考驗你。”頓時全場嘩然。胡適找不出反駁的理由，也無話可說。
黃侃主張文言，胡適則大力倡導白話語體，兩人互有攻擊。一次黃侃給學生講文言的好處，說文言很簡潔。興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文哪個更勝一籌？不需費太多筆墨。比如胡適的老婆死了，家人發電報通知胡適本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的老婆死了，趕快回來呀’11個字，其電報費要比用文言文貴兩倍。”全場捧腹大笑。還有一次，黃侃當麵責難胡適：“你口口聲聲要推廣白話文，未必出於真心?”胡適不解其意，究其故。黃侃說：“如果你身體力行的話，名字就不該叫胡適，應稱‘往哪裡去’才對。”弄得胡適十分尷尬。
黃侃即使麵對當時的校長蔡元培，他也逆龍鱗，讓眾人無不對其敬佩有加。黃侃把一些喜歡去校長處討好的教授們叫著曲學阿世，後來這話在北大產生了很大的影響。黃侃此話一出，去拍校長馬屁的人的確少了，真正做學問的人多了起來。偶有去的，就被人指戳著說又去阿世了，校長蔡元培也因此有了個代號叫“做世”。山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄渾；人自重，不失其尊嚴。人們在工作中最常見的勇氣就是做到誠實和正直，能夠抵製誘惑，敢於講真話，表現自己真實的一麵，而不要虛偽造作。
黃侃在北大任教時，正是新舊文化激烈交鋒的時期，他和陳獨秀曾為此無數次唱起對台戲。1917年，陳獨秀受邀也來北大當文科學長，陳獨秀以北大為陣地，主辦《新青年》，宣揚白話文和新文學，倡導新文化運動。黃侃也不甘示弱，主辦《國故》月刊，倡導國故，企圖與《新青年》相抗衡。陳黃二人各自成為新舊兩派的首領，展開了轟轟烈烈的論爭。
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黃侃不僅學術思想守舊，而且待人接物也是一派遺老作風。有一次他過生日，北大幾位中國文學係的學生特地到他家給他拜壽。幾位學生進門後，見老師在客廳裡正襟危坐，就趕緊上前行三鞠躬禮。不料，黃侃勃然大怒，說：“我是太炎先生的學生，我給太炎先生拜壽時都是磕頭，你們鞠躬?”嚇得幾位學生隻好趴下磕頭，磕頭拜師在黃侃看來天經地義。就黃侃的性格而言，是斷然不能人前下跪的，但黃侃認為做人和做學問是兩件事，為了學問，黃侃還是能折節的，學問是拜來的，這沒什麼難為情的。
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