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"": "毛澤東說，在處理曆史問題的時候，不應著重於一些個別同誌的責任方麵，而應著重於當時環境的分析，當時錯誤的內容，當時錯誤的社會根源、曆史根源和思想根源，實行懲前毖後、治病救人的方針，借以達到既要弄清思想又要團結同誌這樣兩個目的。對於人的處理問題取慎重態度，既不含糊敷衍，又不損害同誌，這是我們的黨興旺發達的標誌之一。任何過去犯過錯誤的同誌，隻要他已經了解和開始改正自己的錯誤，就應該不存成見地歡迎他，團結他為黨工作。即使還沒有很好地了解和改正錯誤，但已不堅持錯誤的同誌，也應該以懇切的同誌的態度，幫助他去了解和改正錯誤。陳獨秀在有生之年，沒能重回他一手創立的組織，但曆史證明他始終是一個理想的，充滿愛國情懷以及奉獻精神的革命家和知識分子！
陳獨秀（1879—1942）不僅下筆千鈞，氣勢磅礴，嘴下也不饒人。北大“三沈”之一的沈尹默書法極佳，沈本人也頗為得意。有一次，陳獨秀在朋友家看到沈尹默的字，批評到：“這個人的字，其俗入骨。”這句話讓沈尹默沉思了好久，遂發憤練習，書法終於達到爐火純青境地，成為當時的書法名家。數年後，陳獨秀再看到他的字時，呆了半晌，評論說，此人書法可以名垂千古了。沈尹默並不因陳的批評惱怒，相反沈尹默入北大任教，還把陳獨秀推薦給了蔡元培。
其實，蔡元培本來就與陳獨秀打過交道，陳獨秀的堅毅力和責任心都給蔡元培留下了難忘的印象。看到沈尹默這麼推崇陳獨秀，蔡元培心裡的更加認可陳獨秀絕對能為北大帶來新氣象。蔡元培對陳獨秀求賢若渴，真有點兒像三顧茅廬，自從1916年12月26日第一次拜訪陳獨秀後，以後又多次前往敘談，有一段時間甚至差不多天天要去看陳獨秀。陳獨秀有個小習慣，愛睡懶覺。有時蔡元培來得早了，陳獨秀還沒有起床。蔡元培便招呼茶房，不要叫醒他，就坐在房門口等候，等著陳獨秀早點說出類似“大夢誰先覺，平生我自知”的話。陳獨秀卻不想就任北大教職，以回上海辦《新青年》相推辭，並推薦胡適為文科學長。蔡元培索性承諾請陳獨秀把《新青年》搬到北大裡來辦，陳獨秀一聽這話就動心了，這才慨然應允。正是蔡元培的識才禮才，才使得恃才傲物的陳獨秀能與之精誠合作，也成就了北大精神。
陳獨秀對於北大革新的意義，從某種程度上講，幾乎不亞於蔡元培。新文化運動以陳獨秀在上海創辦《青年雜誌》（自第2卷起改名為《新青年》）為起始標誌，但真正起到全國性的影響，引領全國熱血青年奮勇向前，則是在1917年陳獨秀任北大文科學長之後。陳獨秀住在北大箭杆胡同9號，《新青年》編輯部也隨之由滬遷京，很快北大成了新文化運動中心。正如時人所說，“新文化運動起源於上海而成就於北京。”陳獨秀帶給北大的不僅是一個人，還有一份刊物、一種銳氣、一股革新精神。正是陳獨秀來到北大，以北大為依托，以《新青年》為陣地，鼓吹新思潮，聚集北大的革新力量，才掀起了新文化運動席卷全國的大波瀾。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
北京大學當時有文科、理科、法科；文科是北大三科中最重要的，當時北大不設副校長，文科學長是僅次於校長的重要職位。在北大擔任文科學長的兩年，是陳獨秀一生中最輝煌的時期。陳獨秀既是新文化運動的發起者和總司令，也是旗手和先鋒，他以犀利的文筆和一往無前的精神，高高樹起了“德先生”和“賽先生”大旗。《敬告青年》之外，《文學革命論》、《本誌罪案之答辨》等文章，都鮮明地表示了對舊思想、舊文化的蔑視，對新思想、新文化的呼喚。在那樣一個“萬馬齊喑”的時代，真如平地春雷。對此胡適就說過，由於他自己的曆史癖太深，故不配作革命的事業。文學革命的進行，最重要的急先鋒是自己的朋友陳獨秀，“當時若沒有陳獨秀‘必不容反對者有討論之餘地’的精神，文學革命的運動決不能引起那樣大的注意。”而胡適在檢討自己時，對陳獨秀的苦乾精神是佩服的，他說自己“一方麵不能有獨秀那樣狠乾，一方麵又沒有漱溟那樣蠻乾，所以我是很慚愧的”，他崇敬兩人的精神，相形之下他自己顯得軟弱多了。
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