對嬴政說的“若信天命，大秦早就亡了”如出一轍。墨子在幾百年前就提出了這個觀點，而且比他說得更係統、更徹底。
“其八，非樂。”唐鐸聲音帶著對奢靡之風的不屑，“指的是要廢除繁瑣奢靡的樂器演奏。因為那些樂器演奏費時耗事，且花費甚大，對於國家並無益處，乃是無用之事，所以應當廢除之。並非禁絕一切音樂，而是反對王公貴族大興樂舞、勞民傷財、荒廢政事。繁飾禮樂無益於溫飽、無益於止戰，故墨子以為當非之。”
扶蘇想了想，在竹簡上寫下了“非樂——反對奢靡，非禁絕雅樂”一行字。墨子的非樂，針對的是貴族的奢靡之風，不是要消滅音樂本身。這個分寸，很重要。
“其九，節用。”唐鐸繼續道，“指的是要節約花銷，不可過度享受、浪費。因為天下之財有定，貴族公卿過於浪費、享受，則必然會導緻黔首百姓過於貧窮，進而群起為盜。這對於國家與黔首百姓都是不好的行為，所以貴族公卿需要節用。衣食住行但求實用、不求奢華，君主不興無用之功，貴族不耽奢靡之樂，省下財物，便可養民、可備荒、可安邊。”
扶蘇在竹簡上寫下“節用——省奢靡之費，養黔首之民”一行字。墨家的節用主張，和他正在推動的示範田、黔首衣食住行改良，是同一個邏輯——省下不該花的錢，花在刀刃上。
“其十，節葬。”唐鐸聲音沉了下來，“指的是喪禮要薄葬，葬禮時間要縮短。因為厚葬以及長時間的喪禮，對於諸侯國君、貴族公卿而言，或許隻是小事一樁。但是如果黔首百姓也同樣推行厚葬，並且長時間都處於喪禮之中的話，那麼不僅可能讓黔首百姓因此而傾家蕩產，同時還會耽誤黔首百姓的勞動耕種。這樣不管是於國於民，皆是無益，所以應當廢除厚葬之禮，改成薄葬。將厚葬所需要的花銷節省下來給活人使用，將喪禮持續的時間進一步縮短，以免耽誤黔首百姓的日常耕種生活。這樣不僅能夠讓國家更好的運轉，同時也能夠使得黔首百姓生活的更加好。”
十條講罷，唐鐸微微閉目，氣息略定。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
殿內安靜了片刻，隻有窗外的鳥鳴和風吹竹簡的沙沙聲。
唐鐸睜開眼睛，看著扶蘇，目光中帶著一種難以言喻的期待。
“此十者，便是墨家全部根基。”他的聲音沙啞而鄭重，“看似十條，實則歸於一心——興天下之利，除天下之害。兼愛為體，非攻、尚賢、節用等皆為用，一切主張，皆為救亂世、安黔首。”
扶蘇放下筆，望著竹簡上整齊列下的十條墨道，心中豁然開朗。
農家重在耕織養民，根基在土地；而墨家重在道義實務，根基在人心與秩序。兼愛為心，非攻止戰，尚賢治國，節用愛民，每一條都直指當世之弊。墨子的時代，比扶蘇的時代早了近二百年。二百年前，墨子就看到了這些問題，並且給出了自己的答案。有些答案在今天看來是不合時宜的，但更多的思想，一直迴響在華夏大地上，流傳至後世。
“先生講得透徹。”扶蘇輕聲嘆道，“墨子立此十論，欲以一己之道扭轉亂世，當真令人敬佩。”
唐鐸聞言，臉上露出一抹真切的笑意。那笑容不是客套，不是敷衍，而是一種發自內心的、被理解之後的欣慰。
“殿下能懂墨家之心，便是墨者之幸。”唐鐸的聲音微微有些發緊，“隻是這十論，說易行難。齊墨守兼愛而空談，楚墨仗俠義而犯禁，唯有我秦墨，以工匠守禦之術，落在實處。墨子的理想太高了，高到常人夠不著。但正因為高，才需要有人一步一步去走。秦墨走的這條路，不是最快的，但是最實的。”
扶蘇擡眸，目光清亮而堅定。
“先生放心，孤已記下墨道十論。日後治國，兼愛之仁、非攻之義、尚賢之明、節用之儉，孤皆會取用。墨家之道，不會隻藏於竹簡，更會用於大秦天下。”
他頓了頓，補充道：“墨子的十論，孤不會全盤照搬。有些主張，不合時宜，孤會放在一邊；有些主張，孤會改良之後再用。但墨子‘興天下之利，除天下之害’的初心，孤會記住，會傳承，會踐行。”
。過見未從他，的”粕糟其去，華精其取“是而，定否盤全是不，拜崇目盲是不後之完聽，樣這蘇扶像。聲名取博了為是麼要，麵門點裝了為是麼要，說學家墨聽人些那。孫王子公過見有沒是不，族貴過見有沒是不他。光淚著閃中眼的老蒼，蘇扶著看鐸唐
”。下殿謝，子墨師先家墨替臣“，揖一深深，來身起站鐸唐”，下殿“
”。事的做該了做是隻孤。此如必不生先“：禮一了還，來身起站蘇扶
。現實以得，中手下殿位這在能真許或，想理的家墨——覺感的名莫股一起升中心，蘇扶著看，頭起擡鐸唐
。想空是再不就攻非愛兼，了少減爭戰；少減會就爭戰，了定安下天；定安能就下天，了暖穿飽吃首黔；暖穿飽吃能就首黔，了成做事些這，道知鐸唐但。係關接直有沒”攻非“”愛兼“的家墨和來起看，事些這——育教匠工、溉灌利水、良改具農、田範示。事的件一件一、的實實紮紮過通是而，俠遊過通是不，談空過通是不
。裡碗飯的首黔個一每在，邊渠水在，裡坊作在，裡地田在。上地在，上天在不，想理的家墨
。和應是似，聲沙沙的碎細出發，簡竹的上案動吹，過拂風清陣一，外窗
置設
體簡體繁
