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婆羅雨季之末，風起南海，雲壓海涯。雙層甲板船「南海道號」順潮入東岸馬哈坎河口，江麵浩瀚如湖，林海如潮。五千盤氏瑤兵登陸南岸，儀仗立於林前，戰鼓三聲，盤奉遠自甲板躍下，手執青銅短劍插入泥中，聲如雷震：「吾盤氏乃盤瓠之後，今復渡海，立寨山河之中。此江，名曰盤瓠；此林，名曰瑤林！」
北岸，盤文達領二千瑤眾也登陸而立，遙向對岸拱手應和。兩軍隔江對歌，唱瑤山古語，聲聲入雲。當夜，雙岸燃火為號，寨鼓連環，盤瓠江兩岸從此有「雙盤對峒」之稱。
瑤人不喜平地聚居，而擅於依山築寨、逐水為生。盤奉遠選南岸三座連山之頂，各築「香神祭壇」，尊祖圖騰「盤瓠神犬」與「山靈女王」共祀。寨內用藤蔓織壁、花皮木為梁，屋脊高翹，牆繪獸紋、鳥紋、符文。每戶門前必種薑黃、益母、紫花地丁等藥草，婦人採藥煉香，男子獵鹿取皮。寨中最重「火種」與「香氣」，每座祭壇下必有一「百草洞窟」，供村人焚香祈福。
「我瑤人不靠城郭，而靠山靈。」盤奉遠對子嗣言道，「盤瓠立世，不在兵器，而在香草、山火、信念。」
盤文達北岸則更重技藝與交易。他鼓勵瑤民與克尼亞、卡楊諸部互通有無。克尼亞善築獵陷、卡楊精於樹皮編織，與瑤人蜂養、藥煉、樹膠採集之術相得益彰。盤文達遣女兒盤紫雲親入卡楊部落，以瑤歌換婚，以香露贈盟，竟使數十林部願歸「瑤盟」之下，自號「香林附族」。
「此江以南，為盤奉遠香神大寨；此江以北，為文達技藝之邦。我等盤氏，不為王，而為香林諸侯，分治有序，合則一心。」
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第三年，南岸山地之上建成一祭儀重地「三香台」。台中立香柱三十，雕盤瓠神犬、飛鳥靈獸、百草神女。祭日當晨，瑤巫鳴鼓踏歌，焚白藤香與金桂花，香菸直上，村人衣繡雲紋而舞，誓詞入雲：
「盤瓠護我山川樹，
百草長香不凋枯；
今日結盟香林主，
他年花海萬寨扶。」
香林邦聯初建，盤氏子弟習瑤語、夷語與少量漢字。北岸盤文達設「香道學坊」，教少年記錄香譜、採集術與貿易帳冊。南岸盤奉遠則籌設「百草田」與「山藥園」，鼓勵族人採種繁植，並試煉香藥混製之法。
盤氏不以征服為王道，而以香草立國，以百寨自治為體製。香林的貨物逐漸通往沿海嶼群與外來人市集。至第五年，香林邦聯已控盤瓠江上中遊數百裡，寨落三十餘、部族十餘，並由瑤族大巫與各寨長老組成「香林議盟」，按山寨大小議席輪值，傳為後世蘭芳政製之源。
香林之國，初現形。
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另一支南海道船隊於晨光中徐徐駛入婆羅洲南岸。海風混著林霧，九黎江（巴裡托河）河口宛如巨蛇吐息，江水濁而深，兩岸林海如潮。
瀧州黎族土司陳元烈踏上西岸，身披黑緞羽衣，腰纏藤甲，手執祖靈骨杖，率三千族人登陸築營；對岸，高州黎人馮古冽亦率族三千，沿江東岸築柵列寨，兩人隔江對話，以黎語高唱祖歌，聲震林霄。
「我黎人來自珠江雨林，
今遷熱島，立寨九黎；
山是我父，海是我母，
神在天火，魂歸海雲。」
九黎江蜿蜒曲折，霧氣終年不散，極適黎人遊擊潛行之術。陳元烈選舊達雅克聚落殘址為據，築下「雲黎寨」——寨牆以石木為骨，藤蔓為網，屋脊高聳如船。寨中男習潛獵、水戰，女煮樹脂、曬藤編，年輕族人每日晨行密林，夕潛江水，號稱「水影軍」。
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