西洋湖邊 2762 字 4個月前

第八百五十三章 蘭芳七國

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之初,召族老立款約,設「大款會」,訂寨規、分田段、排水係,首築三層鼓樓,為寨魂所係。鼓樓下設議亭、祖龕、薩歲壇,薩歲女神塑像麵江而立,手執金稻穗與山茶花,象徵豐饒與守護。

覃楚翰於東岸設鼓樓前廊,懸大魚骨與山藤織成的神網,以驅疫神、祈好運,並重建侗族風雨橋工藝坊,籌備橫江木橋,稱「鼓橋渡」。其妻覃三娘為祖傳薩歲祭師,首設「薩堂」,教授少年祭祀與大歌,令異地再現「侗族三寶」。

侗人本擅山地梯田,然拉讓江流域多丘陵與雨林,耕地難開。韋朝棟創「梯田款會」,組織百戶一款,按月輪耕,開挖山腰稻田,以旱稻與水稻並種;覃楚翰則引導侗婦登岸採集樹脂、藤蔓、藥草,與伊班族交換乾魚與鐵器。

初期的比達友族對侗人守禮尊神、共食不亂深感敬意,邀請參加長屋年節,韋家寨老率少年赴宴,以侗歌祝酒,雙方合唱,融為新河歌款。伊班族更派青年赴侗寨習鼓樓建築技藝,學以立「新村樓」。

第三年,江水漲潦,病疫蔓延,侗人舉行「薩歲祭」,上鼓寨與下鼓寨齊燃百草香,百女身披花裙、舉竹燈行「祭河禱風」之禮。傳言夜間薩歲顯形於霧中,指向上遊丘陵一塊雲開之地,眾人遂名為「神田坡」。

當年秋,

韋家款會在神田坡開出六畝雙季稻,覃家在下遊引江水製鹽,熬成「花鹽」,與伊班、比達友、馬來海商易鹽換麻布。侗寨初具富庶之形,鼓樓每日鳴鼓三次,風雨橋已立九柱初梁,江上浮筏如潮。

第五年,侗寨舉行第一次「合江款會」,韋覃兩族各遣五十人共議,決建雙鼓江邦聯,以大款議政,小款自治,尊「雙薩歲」之名。韋朝棟與覃楚翰分任江西東「款主」,設聯防鼓軍、稻田互濟會、薩歲女師院。

夜幕之下,兩岸鼓樓同時點燈,大歌對唱於風中:

「祖山遠,大同江新,

鼓聲繞林,稻花傳心;

若問南天誰為主,

有薩歲在此,人不孤。」

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自此,婆羅洲西北岸大同江之畔,侗人文化如雨林藤蔓般滋生繁衍,與當地伊班、比達友互融共生。鼓樓、風雨橋、款會製度、薩歲信仰與祖靈祭祀,共同構築起一個深植熱帶雨林的新侗家園。

熱帶晨光照耀婆羅洲北岸,另一艘南海道大帆船悄然駛入一條靜靜延展的河口,河水寬闊而平穩,兩岸密林如翠浪翻湧,漁鷗鳴聲幽幽。此河,原為杜順人祖居之地,名曰「Kinabatangan」——意即「流自高山的大河」。

佘族人登陸後,尊其水脈之靈,改名為「英德江」,取意「英山之靈,德水所居」。藍天啟,英州佘族土司,率族人二千四百三十七名,由雷州南渡至此,一登岸便選擇不鼓不旗、不歌不舞,靜靜築寨,深知此地距渤泥王庭不遠,唯有低調自固,方可生根不殞。

首寨築於南岸一處高地,林風不絕,河聲如歌。藍天啟請族中薩歲女師藍五娘立「風祠」,供奉薩歲與盤瓠神靈。寨名曰「靜德」,以敬天地、安社群。佘族人依舊保有「過山瑤」記憶,故寨落成即圍設花籬與竹牆,隔絕外人,秘而不宣。

村中依山開地,開墾小梯田,佘女習慣種藥草與茶藤,又嘗試於高地間種桑育蠶,藍五娘親授「靛藍染布」與「赤藤染」之法,織成寬袖寧裳、繡花頭帕、白底紅紋裳裙,男習樵獵、女擅染織,靜靜過活,不涉市肆。

英德江中段已有數個杜順人村落,藍天啟遣人送藥草與鹽包,與其換藤籃與木器,不多言語,不近土王。杜順族長觀佘人自祭祖、不拜外神,初疑其異,然見其女不出寨門、男不橫江捕魚,亦不再拒絕交易。

三年後,佘人以田換魚、以藥換木,逐步滲入杜順村落。藍五娘教杜順婦女染布與熏藥,彼等稱之為「靈女」,尊如巫醫;又見佘人子弟勤學木刻與星圖,更願將自家子弟送入靜德寨學寫竹書。

第五年,汶萊王庭派船自西北沿岸巡查新村,遠望英德江口煙炊如霧,不見城寨高牆、不聞鼓舞之聲,唯見花布曬於樹間,帆船未靠岸即折返,報曰「江南林間村,皆野人,不足憂」。

藍天啟聞之,暗中大喜,命族人務農不休、山藥與香草互植,藏械於廟中、教武於夜間,男習弓弩與投火,女操藤盾與短刀,不求爭日之功,隻求十年之安。

第七年,薩歲節夜,靜德寨中設百香壇,佘女著赤裳繞火而舞,男以腰鼓節奏應之,巫師啟靈壇念祖神祝語:

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